I La dolencia es una criatura voluble. Se infiltra, de manera sutil y manifiesta. La famosa cita de Agustín resuena como un punto focal de la vida espiritual: "Nos has hecho para ti, Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que encuentra su descanso en ti".1 Pero la vida espiritual no reside en un momento solitario. Es una búsqueda constante. Y requiere paciencia. Requiere paciencia para centrar nuestros corazones y asegurarnos de que descansan en Dios y sólo en Dios. Eugene Peterson describió esta paciencia como algo que se desarrolla a lo largo de toda una vida, utilizando la metáfora de un discípulo que es un "aprendiz", con el fin de vivir la vida espiritual (Una Larga Obediencia en la Misma Dirección: El discipulado en una sociedad instantánea). ¿Cómo evitamos los ídolos que se nos presentan? ¿Tenemos una definición común de idolatría? ¿Los reconocemos como ídolos?
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Una perspectiva bíblica
En muchos sentidos, el Antiguo Testamento podría verse en parte a través de la lucha temática de esta naturaleza voluble del corazón que a veces se siente atraído por los ídolos. Hay ciclos de esto a lo largo del Antiguo Testamento en los que el pueblo de Dios se olvida de mantener a Dios en primer lugar y de hacer las cosas que Dios ha ordenado. Dios desea esa fidelidad en la relación con el pueblo, aunque la gracia de todo ello es que Dios permanece fiel siempre. Pero, por supuesto, Dios es muy consciente de la lucha continua que sobrevendrá al pueblo de Dios: "Pero si vuestro corazón se aparta y no escucháis, sino que os desviáis para inclinaros ante otros dioses y servirles, yo os anuncio hoy que ciertamente pereceréis; no viviréis mucho tiempo en la tierra para cuya posesión cruzáis el Jordán" (Deuteronomio 30:17-18).
¿Existe la tierra prometida de la vida espiritual que hemos de poseer en esta vida terrena? O quizás incluso en la tierra prometida, incluso en las "colinas" de nuestra vida espiritual, las tentaciones y los muchos ídolos del mundo ensucian nuestros pasos. Mientras recorremos la hojarasca de la idolatría, nos enfrentamos constantemente a la pregunta: ¿dónde está fijado nuestro corazón? Por supuesto, sólo Dios lo sabe, y sólo nosotros, si somos honestos con nosotros mismos, podemos exponerlo ante Dios en la oración, nombrándolo honestamente, y pidiendo la gracia de volver a centrarnos si nuestro corazón se ha desviado. Sin embargo, la basura idolátrica seguirá ahí al día siguiente en nuestro camino: una ideología, el deseo de seguridad financiera, un estatus, un puesto de trabajo, una posición, una posesión, y la lista continúa.
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La indiferencia ignaciana
Un principio básico y fundamento de los "Ejercicios Espirituales" de San Ignacio es la Indiferencia Ignaciana. El sacerdote jesuita P. Kevin O'Brien define esta indiferencia como la capacidad de "sostener todos los dones de Dios con reverencia, con gratitud, pero también con ligereza, abrazándolos o dejándolos ir, todo dependiendo de cómo nos ayudan a cumplir nuestra vocación de vivir en los detalles cotidianos y concretos."2 La Indiferencia Ignaciana es una comprensión clave subyacente en la espiritualidad jesuita y aquí sólo la menciono de pasada. Es esencial para la vida espiritual de San Ignacio. A mi modo de ver, se trata de una vida espiritual que nos permite caminar libremente con Dios, un estado de arraigo del alma que se centra en la seguridad tranquilizadora de nuestra pertenencia definitiva en Cristo y a través de Cristo. Esto significa intrínsecamente que nuestro corazón está unido a Dios.
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Sin embargo, es una concepción radical. Es radical, al menos, para el mundo. Es "radical" llegar a un lugar en la vida espiritual en el que, según O'Brien, podemos "hacernos indiferentes a todas las cosas creadas", lo que describe como no preocuparnos por buscar "la salud en lugar de la enfermedad, la riqueza en lugar de la pobreza, el honor en lugar del deshonor", etcétera.3 No se trata de una indiferencia que no se preocupa. Es todo lo contrario. Es una indiferencia que busca la aspiración central en la espiritualidad ignaciana: "amar" como Dios ama. Es una indiferencia que nos permite cuidar profundamente lo que Dios cuida profundamente. Cultivar una indiferencia ignaciana a través de la gracia del Espíritu Santo nos permite tener claridad en torno a la pregunta central que estoy tratando: ¿dónde están fijados nuestros corazones? ¿Están pegados a Dios? ¿O hay basura idolátrica compitiendo por la atención de nuestro corazón?
El paisaje contemporáneo
En la tradición reformada, nuestras confesiones ayudarnos a iluminar aquello en lo que la "Santa Iglesia Católica", como realidad teológica, cree y a lo que está llamada.4 El Confesión de Belhar, surgido de la creencia herética del apartheid que existió durante décadas en Sudáfrica, llama a la Iglesia en todo momento a dar testimonio de unidad, reconciliación y justicia. Estos tres temas bíblicos que trata están estrechamente entrelazados. Como mi antiguo profesor de teología -cuya vocación incluye la de ser él mismo un ministro ordenado y que tuvo mucho que ver con la Confesión de Belhar- recordó a nuestra clase en el seminario, cuando él vivía en el apartheid en Sudáfrica, la herejía del apartheid se consideraba "normal". Dijo que incluso sus padres lo creían, y también sus padres y muchos otros creían en la herejía bíblica subyacente utilizada para justificarlo. Pero, fiel a su vocación, se apresuró a decir: "La cuestión no es qué se consideraba malo entonces; la cuestión es qué es malo ahora". Este es el testimonio reformado del Evangelio: poner nombre a las creencias y acciones idólatras de nuestro tiempo presente.
Ídolos que ensucian nuestro presente
Reconozco que mi corazón está apesadumbrado, especialmente por el refugiado, el inmigrante, el emigrante, el solicitante de asilo, a quienes las Escrituras nos llaman una y otra vez a cuidar. ¿No se agita también en ellos la imagen de Dios? ¿No son dignos de compasión? ¿No son también dignos del amor de Dios que ya se nos ha dado en Jesucristo? ¿No son dignos de la misericordia de la que habla Jesucristo en la Sermón de la Montaña?
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Para aquellos que hacen las afirmaciones que tratan de justificar este maltrato al "extranjero", sólo puedo razonar que sus corazones deben estar fijados a un ídolo. No puede ser a Dios. Ese no es el Dios con el que camino en mi vida espiritual. Ese no es el Señor Jesús cuyo evangelio prometí mi vida a "predicar y enseñar". El Señor Jesús que conozco nos llama a la empatía, la compasión, el amor, el perdón, la misericordia, la mansedumbre, la paciencia, la bondad y la gentileza, entre otros. El Señor Jesús que conozco se preocupaba tanto por los demás, que incluso en la agonía de la cruz y el dolor que soportó, el Evangelio de Juan recuerda que Jesús deseaba una familia para su madre, diciéndole al "discípulo amado" que la acogiera en su casa (Juan 19:27). Incluso cuando se acercaba su muerte, Jesús se preocupaba más por los demás. Podríamos orar sobre esa verdad durante toda una vida y ni siquiera empezar a entenderla. Esa es la misericordia, la compasión y el amor de quien es Jesucristo.
Oración, sabiduría y coraje
En medio de una época de grandes divisiones, herejías y, desgraciadamente, ídolos, creo que el lugar para centrarnos es en la oración. Los líderes cristianos se verán desafiados en este tiempo, si no es por hacer espacios para la oración, el silencio, la reflexión y el lamento. Este es el lugar para comenzar. Julián de Norwich dice: "comienza con el corazón".
Después del agotador trabajo de dar testimonio y decir a los demás quién es Dios, Jesús se retiraba a menudo a orar. Jesús era consciente de su necesidad permanente de mantener su corazón fijo en el Padre. Esta es nuestra necesidad permanente: orar por la gracia de que nuestros corazones inquietos puedan descansar verdaderamente en el Señor Jesús, y a partir de ahí discernir cómo nos guía el Espíritu que hagamos justicia y demos testimonio del amor de Dios en Jesucristo con audacia, profecía y fidelidad.
Del estribillo del himno "Dios de Gracia, Dios de Gloria":
"Concédenos sabiduría,
danos valor,
para afrontar esta hora".
Referencias
1 Las confesiones
2 O'Brien, Kevin. La aventura ignaciana: Experimentar los Ejercicios Espirituales de San Ignacio en la Vida Cotidiana (Chicago, IL: Loyola Press, 2011), 63.
3 Ibid, 67.
4 El Credo de los Apóstoles
Rev. Zachary K. Pearce
El Rev. Zachary K. Pearce es ministro de Palabra y Sacramento en la Iglesia Reformada en América.
