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Este sermón fue preparado y escrito por la Rev. Dra. Denise Kingdom Grier, pastora principal de Maple Avenue Ministries en Holland, Michigan. Ella también sirve como líder del proyecto de la Misión Global del ACR en Sudáfrica, asociándose para ayudar a los niños huérfanos y vulnerables a encontrar familias amorosas. Este sermón es un recurso para el movimiento "We Are Speaking" del ACR, un llamado a la iglesia para que no siga guardando silencio sobre el acoso, el abuso y la violencia sexual.

Escritura: Salmo 31

Naturalmente, la primera voz que reza es la de Eva. Reza atormentada y con un profundo dolor: el dolor de una madre que ha perdido a su hijo a causa de una violencia sin sentido, un dolor aún mayor porque esta pérdida fue a manos de su otro hijo. En nombre de todas las madres que conocen este dolor -cuyo dolor ha sido eclipsado o incluso ignorado a causa de la violencia- hoy, en el Día de la Madre, Eva reza sobre la sangre que llora desde el suelo.

Reza con dolor por un hijo exiliado. Llora por las madres con los brazos vacíos a causa de la violencia: "En ti, Señor, busco refugio; no permitas que me avergüence nunca; en tu justicia líbrame. Inclina tu oído hacia mí; rescátame pronto. Sé una roca de refugio para mí, una fortaleza fuerte para salvarme. Tú eres, en efecto, mi roca y mi fortaleza; por tu nombre condúceme y guíame, sácame de la red que me oculta, porque tú eres mi refugio" (Salmo 31,1-4).

Esta es una reunión de oración de madres. El Salmo 31 da el lenguaje para que las madres recen juntas todo tipo de oraciones, por sus hijos, con sus hijos y con toda la iglesia. Todos podemos aprender a rezar en una reunión de oración de madres.

"En tu mano encomiendo mi espíritu; tú me has redimido, Señor, Dios fiel" (Salmo 31,5).

Así reza la viuda de Sarepta (1 Reyes 17), cuyo aceite duró un día más porque el profeta Elías pasó por allí, exigiéndole que usara su última harina y aceite para hacerle una pequeña torta. Esos eran los ingredientes para hacer una última cena antes de que ella y su hijo murieran de hambre. Ella reza en nombre de todas las madres que deciden operar con la abundancia en tiempos de escasez, las madres que comparten la mantequilla con los vecinos, aunque sea el último palo, y las madres que amamantan a otros bebés con la leche para sus propios hijos para que esos bebés no se mueran de hambre. Estas madres se contentan con encontrar el pan de cada día, día tras día.

Si usas tu imaginación, verías a las madres sirias con miradas de incredulidad y desesperación, pues sus hijos están siendo asesinados. Yoḫáved se arrodilla para rezar.

Sí, la madre de Moisés también está aquí. Puso a su hijo en una cesta en el río (Éxodo 2). ¿Qué clase de desesperación llevaría a una madre a poner a su hijo en una cesta en el lago Macatawa hoy en día? ¿Pero qué alternativa tenía la madre de Moisés? Tuvo que arriesgarse; tuvo que actuar con fe, como las innumerables madres que envían a sus hijos a través del agua, del desierto y de la tierra. Por ellos y por ella misma, reza: "Tú odias a los que rinden culto a ídolos sin valor, pero yo confío en Yahveh. Me alegraré y me regocijaré en tu misericordia, porque has visto mi aflicción; has tenido en cuenta mis adversidades, y no me has entregado en manos del enemigo; has puesto mis pies en un lugar amplio" (Salmo 31,6-8).

Luego, el silencio, el tipo de silencio que es familiar en una reunión de oración. Las palabras son obstáculos, y los silencios son sólo súplicas. Silencio, como si todos esperaran a alguien, a algo.

"Ten compasión de mí, oh Señor, porque estoy angustiado; mi ojo se consume por el dolor, mi alma y mi cuerpo también" (Salmo 31:9).

Es Betsabé (2 Samuel 11-12). Está rezando por las madres que tuvieron que llevar pequeños ataúdes al cementerio. Por las que, como ella, sólo pudieron sostener a su hijo durante siete días; otras madres, menos días. Reza por las madres que se preguntan, como ella: Si sólo, tal vez debería haber, tal vez no debería haber...

Su valentía hace que Tamar (2 Samuel 13) se ponga en pie, sollozando incontroladamente y temblando hasta la médula. Su hermano la ha violado. Nadie la ha visto ni ha sabido de ella desde aquel día. Se ha refugiado -algunos dicen que es una prisión de la vergüenza- en la casa de su hermano Absalón. ¿Es siquiera una madre? No lo dice; sólo grita con voz temblorosa: "Porque mi vida se ha consumido en el dolor, y mis años en el suspiro; mis fuerzas se agotan a causa de mi miseria, y mis huesos se consumen" (Salmo 31:10). Tamar reza por todas las víctimas de violaciones, incesto y abusos; por las que la sociedad obliga a callar.

Esta es una reunión de oración de madres. Todas las madres están aquí, incluso Agar, para quien el manto de la vergüenza seguramente se avecina. ¿Oíste lo que hizo? ¿Oíste lo que pasó en el desierto después de que la sacaran literalmente de la casa de Abram y Sarai? La dieron por muerta en el desierto. Cuando se acabó la poca agua que tenía, su hijo, Ismael, empezó a llorar de hambre. Sus ojitos empezaron a sobresalir y sus labios a resecarse. Ella lo levantó y lo sentó a cierta distancia para que muriera solo. Solo. Qué negligencia, pensamos. ¿Acaso ninguna buena madre querría dejar morir a su hijo en sus brazos? Puedo oír a la trabajadora de los servicios de protección infantil en la vista de adjudicación, pidiendo la retirada del niño, ya que los cargos de negligencia la etiquetan a ella -y a otros como ella- como no aptos para ser padres.

No importa el abuso que ha sufrido. No importan las circunstancias ni las personas con poder que la utilizaron y la dejaron de lado. No importa que no sepa cómo sostener a su hijo mientras sostiene su dolor, su ira y su desesperación. Llora y reza: "Soy el desprecio de todos mis adversarios, un horror para mis vecinos, un objeto de temor para mis conocidos; los que me ven por la calle huyen de mí. Me he desvanecido como un muerto; me he convertido en un vaso roto. Porque oigo el murmullo de muchos -el terror en torno a mí-, que traman contra mí, que traman para quitarme la vida" (Salmo 31, 11-13).

Entonces, la mujer sin hijos habla. Está desesperada por tener un hijo, pero, por una u otra razón, no puede traerlo al mundo. Su nombre es Ana (1 Samuel). Un día dará a luz a un niño, el profeta Samuel. Lo dedicará al Señor, pero hoy no lo sabe.

Ana e Isabel, la esposa de Zacarías, se miran mientras ambas abren la boca para rezar al mismo tiempo. También Isabel dará a luz un día a un niño, Juan el bautizador. Pero ella tampoco lo sabe todavía.

Deborah, fuerte y consumada, también está aquí. General de cinco estrellas, pastora de Israel y jueza del Tribunal Supremo, se une a ellas, sin hijos por su ocupación u ocupada por no tenerlos. Ella reza con los otros dos: "Pero yo confío en ti, Señor; digo: 'Tú eres mi Dios'. Mis tiempos están en tu mano; líbrame de la mano de mis enemigos y perseguidores. Haz brillar tu rostro sobre tu siervo; sálvame en tu amor constante" (Salmo 31,14-16).

Y, entonces, es cuando ocurre. Debieron oír que las madres se reunían y rezaban. Entra una multitud de niños. Esther está entre ellos, pues quedó huérfana al morir sus padres. Reconozco a otra niña, cuyo nombre no sé, pero la reconozco de Hechos 16: "Seguía a Pablo y a los demás, gritando: 'Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que os indican el camino para salvaros'. Y siguió así durante muchos días. Finalmente, Pablo se molestó tanto que se dio la vuelta y le dijo al espíritu: "En nombre de Jesucristo te ordeno que salgas de ella". En ese momento el espíritu la abandonó. Cuando sus dueños se dieron cuenta de que su esperanza de ganar dinero había desaparecido, agarraron a Pablo y a Silas y los arrastraron a la plaza para que se enfrentaran a las autoridades" (Hechos 16: 17-19).

Estos niños sin madre irrumpen en la reunión de oración de las madres, y rezan al unísono, como con una sola voz a Dios y a las madres también: "No permitas que me avergüence, Yahveh, porque te invoco; que los malvados se avergüencen; que vayan mudos al Seol" (Salmo 31,17).

Una madre sin nombre, sin voz, continúa. Es la esposa de Jefté (Jueces 11). Su marido jugó con Dios, haciendo una promesa vacía: si le das la victoria a nuestro ejército, sacrificaré lo primero que salga de mi casa. Seguro que esperaba una cabra o un cordero, pero esa mañana, cuando se declaró la victoria, salió corriendo su única hija. Siendo un hombre justo, tenía que hacer lo que había prometido, y lo hizo. El hombre insensato hizo una promesa innecesaria y sacrificó a su hija, la pequeña de su esposa, por ello. Ahora, es como si la esposa de Jefté tratara de calmar a los niños y a la habitación. Ella intercede por todas las mujeres que son víctimas y supervivientes de la violencia doméstica: "Que se acallen los labios mentirosos que hablan insolentemente contra el justo con orgullo y desprecio" (Salmo 31:18).

La mujer de Jefté mira esperanzada hacia María, y los ojos de la sala la siguen, porque todos saben que María sabe algo. La Madre María conoce el peso de haber sido elegida para realizar una tarea imposible, que sólo es posible gracias a Dios. Conoce el miedo al exilio y al infanticidio. Conoce el desconcierto de una madre cuyo hijo se ha extraviado, pues una vez se perdió durante tres días.

Ella sabe lo que es tener un hijo peculiar, diferente a los demás, extraño, raro y etiquetado. El suyo es un niño que se iba al desierto y no comía durante días; que recorría el campo, durmiendo y comiendo donde podía; que rechazaba el negocio familiar.

Ella sabe lo que es que su hijo sea ridiculizado. Como madre del Hijo de Dios, conoce el dolor de cualquier otra madre. Le debió doler oír las mentiras que decían sobre él: tiene un demonio, habla de su propia autoridad, desafía al César. Debió de enfurecerla que se tergiversaran sus motivos e intenciones.

María sabe que hay algo -alguien- para cada madre en esta sala; para cada mujer que no puede ser madre; para cada mujer a la que se le niega la entrada porque, por la razón que sea, decide no ser madre.

María sabe que ese alguien es su hijo Jesús, que amó tanto al mundo que lo dio todo, incluso su vida. Ante el mundo, colgado en una cruz, desnudo ante su madre, golpeado, magullado, muerto y enterrado.

La Madre María sólo conoce una respuesta a todo esto: el tormento, la violencia, la desesperación, el abuso, la pena, la ira, el dolor. Ella invita a todas las mujeres y a los niños a rezar a su hijo Jesús, diciendo: "¡Oh, qué abundante es tu bondad, que has acumulado para los que te temen, y cumplido para los que se refugian en ti, a la vista de todos! Al abrigo de tu presencia los ocultas de las conspiraciones humanas; los mantienes a salvo bajo tu amparo de las lenguas contenciosas.

"Bendito sea el SEÑOR, porque ha mostrado maravillosamente su amor constante hacia mí cuando estaba acosado como una ciudad sitiada. Yo había dicho en mi alarma: 'Estoy alejado de tu vista'. Pero tú oíste mis súplicas cuando clamé por tu ayuda" (Salmo 31:19-22).

La reunión de oración estalla en alabanzas de los niños y de los sin hijos, de los maltratados y de los supervivientes, de los primeros y de los últimos.

Aquella que es Sophia en la literatura sapiencial, que es la Ruach femenina en el amanecer de la creación, aquella que en vive y reina con el Padre y el Hijo como Espíritu, amonesta a todos los que estaban en la sala de esta reunión de oración de madres y a todos los que están reunidos hoy aquí: "Amad a Yahveh, todos sus santos. Yahveh preserva a los fieles, pero devuelve con creces al que actúa con altanería. Sed fuertes y que vuestro corazón se anime, todos los que esperáis al Señor" (Salmo 31, 23-24).

Fotografía de Denise Kingdom Grier
Rev. Dra. Denise Kingdom Grier

La Rev. Dra. Denise Kingdom Grier vive en Holland, Michigan, y es la pastora de movilización de la Iglesia Bíblica Mars Hill en Grandville y Grand Rapids, Michigan. Sirve a la Iglesia Reformada en América como enlace de RCA Global Mission con Setshabelo Family and Child Services en Sudáfrica, donde 30.000 huérfanos están encontrando hogares amorosos dentro de su comunidad. Ha formado parte de la coalición de transformación y liderazgo de las mujeres de la RCA desde su creación y ha ayudado a dar a luz a la hospitalidad basada en la equidad, a desmantelar el racismo y a los estudios She is Called: Mujeres de la Biblia. Su trabajo se puede encontrar en www.1cor13project.com