Cómo el anhelo del Adviento nos orienta hacia el cuidado de la creación

Este es el cuarto artículo de una serie sobre el cuidado de la creación a lo largo del año eclesiástico.

I n esta serie, hemos explorado el cuidado de la creación a través del calendario eclesiástico, desde el Cuaresma a través de Pentecostésa través de Tiempo ordinario. 

Ahora llegamos al Adviento.

Aunque es el último de esta serie, el Adviento es el comienzo del año eclesiástico. Y como cada uno de los tiempos litúrgicos que hemos explorado, el Adviento ilumina algo elemental acerca de dónde vivimos todo el año. El Adviento es un tiempo de espera y preparación. En Adviento, miramos hacia atrás, hacia el fundamento de nuestra fe -la encarnación de Cristo- y hacia delante, hacia su segunda venida, mientras esperamos activamente, con esperanza. 

El Adviento nos sitúa en la tensión entre el "ya" de Dios y el "todavía no" de un mundo que dista mucho de ser como debería.

La historia que recordamos en Adviento es la historia de la promesa y la presencia de Dios que irrumpe en el mundo de una manera nueva, con reacciones encontradas. La historia trata del Niño Jesús, pero también de aquellos cuyas vidas interrumpe.  

El nacimiento de Jesús ocupa un lugar central en el drama del Adviento, pero María es una de las principales protagonistas. Recordando las hazañas de Dios en favor de Israel (Lc 1,46-55), María dice sí a lo nuevo que Dios está haciendo, aunque pocos puedan percibirlo. En María, vemos una apertura radical al futuro preferido de Dios y la disposición a llevar ese futuro al mundo. Con María, su prima Isabel también cree y recibe las promesas de Dios. Las dos mujeres son las primeras en recibir la irrupción de Dios en la historia a través de Jesús. Les siguen José, los pastores y los extranjeros (los magos). 

Pero Herodes dice que no. Su codicia de poder y violencia obliga al niño y a sus padres a huir como refugiados. Rechaza la novedad traída por Jesús, al igual que otro gobernante terrenal -Poncio Pilato- lo hará más tarde. De hecho, el teólogo Rowan Williams considera que María y Poncio Pilato son las dos personas, además de Jesús, nombradas en el Credo de los Apóstoles como arquetipos contrapuestos: "el que le dice 'sí'; y el que le dice 'no'".

Esto también forma parte de la historia que recordamos en Adviento: no sólo la alegría, la receptividad y el canto ante la natividad de Cristo, sino también la resistencia, la violencia y el mal. 

Desde donde estamos sentados muchos de nosotros, es fácil olvidar que la interrupción no violenta de Dios en la historia se encontró con una resistencia violenta. Puede ser fácil olvidar que decir sí a la novedad traída por Jesús conlleva un riesgo.

¿Qué tiene que ver la historia del Adviento con el cuidado de la creación? 

Creo que el Adviento debería abrirnos a la novedad entre nosotros e inspirarnos para ofrecer esperanza y sanación a un mundo herido, algo muy necesario en esta era ecológica. Pero del mismo modo que el nacimiento de Jesús perturba el viejo orden y suscita resistencia, testimoniar el deseo de Dios de una creación renovada -posible gracias a la encarnación- no está exento de dificultades.  

Lamentablemente, sin embargo, muchos autoproclamados cristianos se encuentran entre las personas menos sensibles a la degradación de la creación y menos abiertas a un cambio transformador como respuesta.

Una encuesta reciente de Pew sobre la opinión de los religiosos estadounidenses acerca del medio ambiente, se descubrió que, entre los grupos religiosos, los protestantes evangélicos eran los menos propensos a aceptar el consenso científico de que el calentamiento global está causado por las actividades humanas (sólo el 32%). Además, se constató que la asistencia a los servicios religiosos en general no conduce a un debate sobre nuestra difícil situación medioambiental: el 78% de los estadounidenses religiosos rara vez o nunca hablan del cambio climático con los miembros de su congregación. Por último, los cristianos de todas las tendencias, aunque algo inclinados a participar en actividades medioambientales, eran mucho más propensos a mantener su acción personal en lugar de comprometerse cívicamente en el tema (sólo el 21% de los cristianos). 

Dra. Debra Rienstra resume los resultados así (el subrayado es suyo): 

En mi opinión, todo esto suma, a un grave fracaso del discipulado en contextos cristianos (No hablaré de otras confesiones). A los cristianos nos gusta hablar de corresponsabilidad, pero sigue siendo un concepto desdentado que nos permite preocuparnos sobre todo por la libertad personal y la prosperidad económica. Somos menos propensos que los no religiosos a tomarnos en serio el cambio climático o a participar en acciones cívicas. Estamos más condicionados por influencias económicas y políticas que por reivindicaciones religiosas.

Parece que, en lo que respecta al cuidado de la creación, las opiniones y prácticas de ciertas corrientes del cristianismo estadounidense sugieren que estamos más preocupados por seguir como siempre que dispuestos a un cambio transformador. En Estados Unidos, parece que ser cristiano profeso conduce a menos cuidado de la creación, no más. 

A estas alturas, la mayoría de nosotros sabemos que la creación está en peligro. Podemos comprender que el cuidado de la creación no se refiere sólo a las plantas, los animales y la tierra, sino también al bienestar de nuestros vecinos y al nuestro propio. Sin un medio ambiente estable y sano, es imposible que nosotros y nuestros vecinos prosperemos. 

Y, sin embargo, los que afirmamos tener fe cristiana no somos, en su mayoría, testigos de un camino mejor. ¿Cómo podemos los cristianos pasar de ser de los más reacios a tomarnos en serio la destrucción ecológica a ser de los más fervientes protectores de la creación, incluidos los unos de los otros y los más vulnerables? 

Creo que parte de la respuesta está en volver al Evangelio que celebramos durante el Adviento. 

En Adviento, recordamos cuando Dios hace algo nuevo, por medio de Cristo y por amor al mundo-y el pueblo de Dios responde. Recordamos a Dios a lo largo de la Escritura tomando partido político y económico; no en un sentido partidista moderno, sino en términos de amar y salvar en lugar de condenar al mundo y mostrando especial prioridad a los pobres y a los considerados humildes. 

Como informe de la Asociación Nacional de Evangélicos afirma: "Aunque la buena noticia es, en efecto, para todo el mundo, Jesús expresó desde el principio su particular preocupación por los más pequeños y los últimos entre nosotros". Creo que esto significa que, más allá de la jardinería o el reciclaje, el cuidado de la creación requiere estar de pie con el menor de ellos contra las prácticas e instituciones que están degradando las condiciones de vida en la Tierra hoy en día (como la industria de los combustibles fósiles, cuya mortal producto y absurdo subvenciones y también beneficios perjudicar primero y peor a los pobres). Cuidar la creación significa hacer justicia.

Además, el Adviento es un tiempo para anhelo y también visionado. El Adviento nos lleva a un espacio de anhelo por un mundo reconstruido y nos da la visión de una creación restaurada en la que el amor de Dios se hace realidad. shalom reina. Encontramos una visión de futuro, basada en lo que Dios ha prometido y hecho en el pasado, en el profeta Isaías, que predice la paz que vendrá con el reinado del Mesías. Lo oímos en El canto de alabanza de María...mientras nos invita a un mundo de cambios sociales y a que Dios eleve poderosamente las perspectivas de los humildes. 

Una visión esperanzadora del mundo que viene

¿Es éste el tipo de mundo que también anhelamos y buscamos? ¿O deseamos que las cosas sigan más o menos igual que ahora (el sesgo del statu quo)?

Aquellos de nosotros que hemos escuchado la historia del Adviento hemos recibido una visión que pide ser compartida con el mundo en este momento, donde hay resistencia al cambio y también una profunda inquietud y comprensible socorro. Se nos ha dado una visión que es una alternativa a la violencia, el nihilismo, la apatía y la desesperación que vemos a nuestro alrededor. 

Al anhelar una creación renovada como Dios quiere, al anhelar activamente la renovación espiritual y ecológica, la restauración y la regeneración, podemos ofrecer un poderoso testimonio a un mundo hambriento de una visión esperanzadora y de un anhelo activo. Tenemos ejemplos de ello: 

Como el difunto arzobispo Desmond Tutu, que se opuso al apartheid y a la forma en que profanaba la imagen de Dios en las personas, y más tarde en su vida por razones similares, se opuso directamente a la industria de los combustibles fósiles. 

Como Acción Cristiana por el Clima en el Reino Unido, desbaratando la apatía y poniéndose al lado de vecinos de todas las creencias para resistir el daño que se está haciendo a nuestra casa común.

Como el jóvenes de todo el mundo se manifiestan por un futuro mejor para el medio ambiente. 

Como muchos otros en todo el mundo que cada día dan testimonio de un futuro en el que se restaure la creación y se proteja el bienestar de las personas. 

En Adviento, se nos invita a enfrentarnos sin miedo al mundo y a darnos cuenta del abismo que existe entre la creación tal y como Dios la quiere y la creación tal y como es ahora. Y no sólo a darnos cuenta, sino también a actuar a partir de lo que vemos: ofrecer un contra-testimonio a la muerte y la destrucción que amenazan la creación de Dios; resistir a las injusticias de la época actual y dar testimonio de un futuro mejor basado en lo que Dios ya ha hecho y ha prometido hacer, que es liberar donde hay opresión y hacer la paz donde hay violencia, por medio de Jesús. Cuando, como seguidores de Jesús, vivimos con la visión y el anhelo de una creación restaurada y nos resistimos a lo que profana esa creación, damos testimonio. 

Al comenzar el año litúrgico, es un buen momento para reflexionar sobre cómo podemos dar testimonio:

Al reflexionar sobre estas cuestiones, volvemos al punto en el que comenzó esta serievisión. Estamos llamados no sólo a ver nuestro lugar dentro de la creación, sino también a prever una creación renovada y a hable y también actuar en respuesta a esta visión, dando testimonio del amor, la provisión y la liberación de Dios frente a las injusticias actuales. 

Aquí comenzamos el año litúrgico. Y volvemos a empezar aquí, cada día y cada año. 

Recursos para el cuidado de la creación durante el Adviento 

• Ministerios de Justicia de la Creación: ofrece un centro de recursos para profundizar en la educación, el estudio, la comprensión y las herramientas.
• Debra Rienstra, La fe de los refugios: En busca de refugios ocultos, maravillas ordinarias y la curación de la Tierra: La profesora de la Universidad Calvin Debra Rienstra ofrece una espiritualidad y una práctica cristianas para una creación alterada. Rienstra boletín es un excelente recurso para las personas de fe que se preocupan por la crisis climática y quieren profundizar en ella.
• "Amar a los más desfavorecidos: Enfrentarse a un entorno cambiante": un informe de la Asociación Nacional de Evangélicos
• Papa Francisco, 'Laudato Si': Sobre el cuidado de la casa comúnEsta carta, que puede adquirirse en forma de libro y va acompañada de un documentalLa Comisión Europea presenta una ecología espiritual para relacionar el amor al prójimo con las preocupaciones medioambientales.
• Caja de herramientas de Faithward para el cuidado de la creación: artículos y recursos para el testimonio de la Iglesia