Nuestra historia como Iglesia me parece apasionante. Es energizante en el sentido de que siempre hemos sido una iglesia que, en cierto sentido, es como la encarnación: hay una parte muy humana de nosotros, y hay una parte divina de nosotros. Siempre pienso en la venida de Cristo para mejorar nuestra parte humana, porque no hacemos bien lo humano. Cuando la Iglesia no ha hecho bien lo humano, lo que se ve es mucha división, mucha separación, mucho control de la gente. Cuando nos ves conectar eso con nuestro ser divino, ves un amor que realmente puede provocar un cambio fantástico.
Este material se grabó originalmente como parte del Proyecto de renovación. Ha sido ligeramente editado y condensado para mayor claridad.
Encontrar una forma mejor de hacer las cosas en lugar de huir de las dificultades
La iglesia tiene estos pensamientos y estos tiempos cuando forzamos a la gente a conformarse a lo que vemos como humano, que es controlar y no ser lo que somos cuando estamos conectados a nuestro ser divino, que es ser libres. Nuestra historia ha hecho eso, ya sea que lo veas desde una perspectiva de género, una perspectiva étnica y racial, o una perspectiva denominacional. Siempre estamos separando las cosas. Pero al mismo tiempo, volvemos a unir las cosas. Esa historia ayuda a mantener la homeostasis: te devuelve al equilibrio cuando tu equilibrio está desequilibrado. Reconoces que las cosas van mal todo el tiempo. ¿Cómo se recuperan?
Me encanta la idea del complementarismo frente al igualitarismo, con el que se debate la Iglesia en la actualidad. Con ser complementario, estamos diciendo que los hombres y las mujeres son iguales, pero las mujeres tienen su lugar de esta manera particular. Por otro lado, nuestra sociedad dice, para ser igualitarios, todo el mundo puede serlo todo. Y una mujer puede ser tan poderosa como un hombre en todos los sentidos. Y entonces tienes una iglesia que entonces dice, para algunos de nosotros, las mujeres pueden asumir posiciones de autoridad en la iglesia. Para otros, no pueden. Y el resultado para mí fue personal; mi esposa y yo pastoreamos una iglesia juntos durante 16 años. Usamos nuestra igualdad para pastorear y criar a nuestros hijos, y la usamos para pastorear nuestra iglesia. ¿Cómo puedo realmente unir todos estos pensamientos diversos, todas estas piezas diversas, todas estas realidades diversas? Eso es lo que tiene que hacer la iglesia. Creo que cuanto más lo aceptemos, cuanto más nos comprometamos con ello, más diremos: "No huyo de mis deficiencias ni de mis dificultades; las amo". Entonces se te ocurren maneras de hacer mejor las cosas.
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Ha habido tantos ejemplos de hacer las cosas mejor. Por ejemplo, si nos fijamos en Robert Schuller y en cómo predicaba en lo alto de un autocine, eso se transformó en la Catedral de Cristal, donde abrieron un muro y él predica a la gente en los coches. Hay tantas maneras de aprender y divertirse con ello. Creo que una de las cosas que se aprenden de la Iglesia -tanto de sus puntos fuertes como de sus puntos débiles- es que si amas la Iglesia, si amas hacer este trabajo, si realmente adoptas las disciplinas espirituales que Dios tiene para nosotros, encontrarás la alegría de hacerlo. Si lo haces con alegría, encontrarás una forma mejor de hacerlo.
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Tomar lo mejor (y lo peor) del pasado y reimaginarlo
Algunas de las mejores cosas que podemos conservar sería nuestra capacidad para superar las peores cosas que hemos hecho. Creo que con demasiada frecuencia, incluso en nuestra cultura actual, existe este gran movimiento de si quitamos una estatua o mantenemos una estatua. ¿Hacemos esto? ¿Hacemos eso? La mejor manera de abordar este tipo de complejidades es aceptarlas. Con demasiada frecuencia desechamos las cosas que hemos hecho mal. No podemos reimaginar esas cosas. ¿Cómo puedes reimaginar algo si no te has enfrentado a lo que es y a quién eres realmente? Para que la Iglesia reconozca sus déficits, sus dificultades, su complicidad con ciertas cosas, creo que es importante reimaginarla.
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Para mí, como alguien que trabaja en temas de salud humana, salud mental y salud espiritual, tenemos que ver el hecho de que muchas personas están rotas a causa de lo que ha hecho la Iglesia. En ese quebrantamiento, ¿cómo mantengo conversaciones contigo para hacerte saber que te valoro incondicionalmente como ser humano y luego te ayudo a abrazar el espíritu que hay en ti? Tanto si se trata de una situación educativa, como si vienes sin ciertos aspectos de ser superdotado educativamente, sigo viéndote como un ser superdotado, como una persona que puede superar cualquier obstáculo que se le presente. ¿Cómo puedo animarte a llevar todo tu ser al momento académico?
Si es algo espiritual: sí, puede que hayas cometido errores como ser humano. Todos los hemos cometido. ¿Cómo traes esos errores como ser humano y los traes a este momento en el tiempo? La Iglesia lo ha hecho muy bien. Puedes mirar a través del tiempo. Tuve la suerte de crecer en Detroit, Michigan. Varios de los pastores que fueron mis mentores -incluso después de que mi padre, que fue mi primer pastor, me abandonara- pudieron venir y decirme: "Mira, dedicaré tiempo a ti. Pasaré tiempo contigo. Te enseñaré a ser un hombre". Esa es la reimaginación que ocurrió. Al hacer eso, tuve la suerte de que mis dos principales mentores tomaran situaciones rotas en sus comunidades e hicieran que sus iglesias evolucionaran a un lugar donde realmente tenían ministerios sociales. Tenían formas de hacer las cosas y de satisfacer las necesidades de las comunidades en las que estaban. Eso es reimaginar.
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La Iglesia puede ser un agente curativo frente al trauma
Para ser un agente curativo ante un trauma, un factor importante para mí es la preparación. Creo que con demasiada frecuencia, cuando se trata de situaciones difíciles, no nos tomamos el tiempo necesario para prepararnos. Todo el mundo quiere precipitarse, pero prepararse es lo primero. Y en segundo lugar, pido un grupo de personas a tu alrededor que puedan apoyarte mientras atraviesas esta situación. Demasiado a menudo elegimos estar aislados en lugar de estar en comunidad. Y para curarte, necesitas una comunidad.
Una vez establecidas esas dos piezas, hay que entrar en materia. Me encanta el concepto del Sábado Santo. Los protestantes no hablamos mucho de él. El Sábado Santo es el tiempo entre la crucifixión de Jesús el viernes y su resurrección el Domingo de Pascua. Es el tiempo en que Pablo dice que Jesús "hizo cautiva a la cautividad misma" (Efesios 4:8). Para mí, ese sábado no es un tiempo sin actividad. Es un momento en el que realmente te adentras en las dificultades, en los problemas, y luego ayudas a la gente a salir de ellos.
Una de las formas de ayudar es ser consciente de lo que ocurre a tu alrededor. Tenemos tantas disciplinas espirituales. ¿Cuántos de nosotros realmente se dedican a oración contemplativa, comprometerse de verdad en ayunomeditando y pensando en las cosas de Dios que son saludables? Estamos tan enfocados en lo negativo y en los problemas que no podemos superar el trauma y realmente movernos hacia la sanacion. Necesitas tomarte un minuto para pensar y encontrar el espiritu que esta dentro. Hebreos 12:1 dice, estamos rodeados de una gran nube de testigos. ¿Cómo sacas ese poder de los testigos para hacer las cosas que quieres hacer? En mi trabajo me he dado cuenta de que eso es lo que ayuda a la gente. Recuerdo cuando me enviaron a Nueva Orleans a trabajar con pastores, diez años después del huracán Katrina. Los pastores habían sanado la ciudad, habían restaurado sus iglesias, pero no habían cuidado de sí mismos.
Después de hablar y escuchar, hice que los pastores se reunieran y fueran a pescar. Empezaron un grupo colectivo de sólo pastores reuniéndose y hablando. Dejen de comparar quién tiene la mejor iglesia, o quién tiene el mejor ministerio. Empezar a ser hermanos y hermanas en Cristo y hacer eso. Un hombre me bendijo porque hacía 20 años que no tocaba el saxofón. Fue y compro un viejo saxofon usado y comenzo a tocar de nuevo. Encontraron sus almas. Se dieron cuenta de que podían, en esencia, hibernar y luego volver a hacer el trabajo para el que Dios les había llamado. Superaron su trauma y salieron del otro lado.
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Rev. Dr. Micah McCreary
El Dr. Micah L. McCreary es presidente de Seminario Teológico de New Brunswick en New Brunswick, Nueva Jersey, y ministro de Palabra y Sacramento en la Iglesia Reformada en América (IRA). También sirve a la RCA como profesor de teología del Sínodo General. Antes de llegar a New Brunswick, el Dr. McCreary ejerció como pastor, psicólogo y profesor en la Virginia Commonwealth University de Richmond, Virginia. Estudió ingeniería en la Universidad de Michigan en Ann Arbor, Michigan, y teología en la Escuela de Teología Samuel DeWitt Proctor de la Universidad Virginia Union en Richmond, Virginia. Obtuvo un máster y un doctorado en psicología del asesoramiento en la Virginia Commonwealth University de Richmond, Virginia.
