"Después de esto miré, y había una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, de todas las tribus y pueblos y lenguas, de pie ante el trono y ante el Cordero...". -Revelación 7:9

La visión de Apocalipsis 7:9 realizada en Mescalero, Nuevo México

El domingo 10 de agosto de 2025, miramos, y había más de sesenta personas, representando a seis naciones diferentes y once estados distintos, hablando cuatro idiomas diferentes, de pie juntos para adorar al Cordero.

Nos reunimos en Nuevo México, en las tierras de la tribu apache Mescalero, veinticinco iglesias de lugares tan lejanos como Seattle (Washington), Nueva York e incluso el Reino Unido. MedellínColombia. Habíamos pasado los últimos días confraternizando, aprendiendo y comiendo juntos y ahora, en un poderoso momento de unidad, estábamos cantando himnos apaches y canciones de adoración en inglés mientras nos preparábamos para celebrar juntos la Cena del Señor. Era un pequeño atisbo de lo que el autor bíblico trataba de describir en Apocalipsis 7:9.

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Este fue el viaje de Ella se llama Mescalero Sankofa. Fue un tiempo hermoso para hacer nuevas amistades y fortalecer las antiguas, para aprender algunas verdades inquietantes y encontrar un nuevo tipo de paz al mirarlas juntos, para celebrar lo lejos que hemos llegado y reconocer lo lejos que todavía tenemos que ir.

La anciana June Denny (a la derecha en la foto) tuvo la visión de un viaje Sankofa a Mescalero durante un viaje de She Is Called a Tierra Santa en 2022 y nació un sueño. El grupo del Viaje Sankofa a Mescalero aparece en la foto de arriba (izquierda).

"Me sentí muy agradecida y profundamente curada durante esta experiencia. Pasar cinco días rodeada de una mezcla tan hermosa de culturas y amigos nativos americanos fue tan alentador", dijo una participante. "Estar con gente que ama a Jesús me trajo tanta alegría, que incluso me encontré llorando lágrimas de felicidad durante las oraciones, las conversaciones y el culto. Creé recuerdos maravillosos con gente encantadora, y mi corazón se sintió realmente cálido y lleno. Fue una experiencia que disfruté profundamente".

¿Qué es un viaje Sankofa?

Sankofa es una palabra akan de Ghana que simboliza la idea de mirar atrás para avanzar. Se trata de un poderoso concepto que subraya la importancia de comprender nuestro pasado para orientarnos hacia el futuro. En consonancia con este espíritu, el equipo del ministerio Apocalipsis 7:9 de la Iglesia Reformada en América está creando viajes Sankofa transformadores que exploran relatos históricos, fomentan la reconciliación racial, construyen una auténtica comunidad multicultural y multiétnica, e inspiran una transformación del corazón que conduce a una acción significativa. En estos viajes Sankofa, un grupo intencionadamente diverso de personas se reúne para aprender sobre una parte concreta de la historia compartida que todavía afecta a la gente hoy en día. Los participantes miran al pasado en busca de sabiduría, pero no se quedan en el pasado. A través de momentos de compañerismo y de compartir historias en el viaje, se invita al Espíritu Santo a transformar los corazones, las mentes y las relaciones para que las personas puedan avanzar de una manera mejor y más unificada como cuerpo de Cristo. Los participantes honran el pasado recibiendo historias y sabiduría que pueden transformar el presente y ayudarles a vivir con valentía hacia el futuro. 

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Sankofa es unidad. Al igual que un cuerpo, aunque uno, tiene muchas partes, pero todas sus partes forman un solo cuerpo, lo mismo ocurre con Cristo (1 Corintios 12:12). A partir de él, todo el cuerpo, unido y sostenido por todos los ligamentos que lo sostienen, crece y se construye en el amor, a medida que cada parte realiza su trabajo (Efesios 4:16). "Si una casa está dividida contra sí misma, esa casa no puede permanecer en pie" (Marcos 3:25).

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¿Por qué los viajes Sankofa?

Un viaje Sankofa aumenta la conciencia, la comprensión y la sensibilidad hacia las luchas pasadas, las victorias y la continua opresión racista que existe. El viaje explora lo lejos que hemos llegado y lo lejos que nos queda por llegar. Juntos, los participantes consideran cómo podrían abordar mejor la justicia racial como iglesia, en contextos locales y en el mundo. Un viaje Sankofa pretende ser una experiencia de cambio tanto personal como corporativo. Es un viaje de transformación espiritual.

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Como el Confesión de Belhar estadosLa unidad es... tanto un don como una obligación para la Iglesia de Jesucristo", y "negarse seriamente a perseguir esta unidad visible como un don inestimable es pecado". Los viajes de Sankofa son una forma práctica y tangible de perseguir la unidad visible atendiendo con amor algunas áreas en las que el cuerpo de Cristo ha sido herido y dividido.

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Habiendo adoptado la Confesión de Belhar como una de sus cuatro normas de unidad (declaraciones de creencia) en 2009, el Iglesia Reformada en América sigue dando pasos para vivir en esta unidad y perseguir la realidad de Apocalipsis 7:9. La denominación se ha comprometido a un "futuro multicultural, multirracial y multigeneracional que involucre a todo el pueblo de Dios a nivel local y global en la misión y el ministerio libre de los pecados del racismo, el sexismo y el capacitismo". Como una forma de lograrlo, el Sínodo General, la asamblea más alta de la Iglesia Reformada en América, adoptó en 2025 una recomendación de la Asamblea General de la denominación. Comisión de Raza y Etnia "proporcionar hasta tres viajes Sankofa al año durante los próximos tres años".

Un viaje Sankofa enriquecedor y transformador con la tribu apache Mescalero

El viaje She Is Called Mescalero Sankofa, coorganizado por la Iglesia Reformada en América ministerio de transformación y liderazgo de la mujer y el Consejo de Ministerios IndígenasLa organización del viaje logró lo que sus organizadores pretendían: que los participantes exploraran relatos históricos y fomentaran la reconciliación racial, construir una auténtica comunidad multicultural y multiétnicae inspirar una transformación del corazón que conduzca a una acción significativa. Además, el grupo multicultural y multilingüe de viajeros fue bendecido por la espléndida hospitalidad de la Iglesia Reformada Mescalero y la Tribu Apache Mescalero, y tuvo el honor de escuchar y aprender de las historias que allí se compartieron.

"La diversidad de nuestro grupo Sankofa fue una experiencia en sí misma", reflexionó uno de los participantes. "Conocer a gente de todo Estados Unidos y de todos los matices y etnias fue, en sí mismo, muy enriquecedor y me dio mucho que asimilar. La profunda espiritualidad de la tribu apache mescalero también me conmovió profundamente. Su gran amor por Jesús y por todos nosotros como seguidores de Jesús era evidente y genuino."

Durante siglos, los apaches mescaleros, chiricahuas y lipanes habitaron lo que hoy es el suroeste de Estados Unidos y el norte de México. En 1876, el gobierno de Estados Unidos había tomado el control de la mayor parte de las tierras apaches y todas las bandas apaches fueron forzadas a vivir en reservas o encarceladas. Un grupo de apaches chiricahuas, liderado por Gerónimo, huyó de la reserva y fue perseguido por el ejército estadounidense durante diez años antes de rendirse voluntariamente (Koopman, Tomar el camino de Jesús, 103). Después fueron encarcelados a la fuerza en San Agustín, Florida, y más tarde trasladados a Fort Marion, Alabama, y luego a Fort Sill, Oklahoma, durante un total de 27 años. Cuando finalmente fueron liberados en 1913, algunos permanecieron en Oklahoma, pero aproximadamente 180 chiricahuas fueron llevados a la reserva de los apaches mescaleros en Nuevo México, donde aún viven muchos de sus descendientes. Los participantes en el viaje tuvieron el honor de escuchar esta historia directamente de Velma Kanseah, matriarca de la comunidad mescalero y nieta de Lucy y Jasper Kanseah, y de Kimberly Enjady. Lucy y Jasper fueron prisioneros de guerra apaches chiricahuas supervivientes. Muchos otros miembros de la Iglesia Reformada de Mescalero son también descendientes directos de los prisioneros de guerra apaches chiricahuas liberados de Fort Sill.

Hoy, la Iglesia Reformada Mescalero es un cuerpo próspero de creyentes que aman a Jesús, a los demás y a su comunidad de manera real y tangible. Experimentamos ese amor mientras compartíamos comidas juntos en la iglesia, compartíamos historias unos con otros, y compartíamos nuestros corazones juntos en la búsqueda de una unidad más profunda. Pudimos disfrutar de la belleza del paisaje montañoso de Mescalero, ver el criadero de peces que se está restaurando tras los importantes daños causados por las inundaciones a principios de año y alojarnos en la preciosa posada de los Dioses de la Montaña, propiedad de la tribu apache Mescalero y gestionada por ella. Fuimos recibidos como invitados en un banquete y una ceremonia para celebrar la entrada en la madurez de una joven. Pero lo más destacado fue nuestro tiempo de adoración, ya que cada uno de nosotros trajo su propio ser único, roto y hermoso y nos reunimos alrededor de la mesa de Cristo como un solo cuerpo, reconociendo honestamente los lugares donde nuestra unidad no es perfecta, y confiando en la gracia y el poder de Jesús para continuar uniendo nuestros corazones y construyéndonos juntos en el amor.

En la foto de arriba: Miembros de la Iglesia Reformada de Mescalero dirigen el canto del grupo Sankofa. Durante el viaje, el grupo de viajeros practicó himnos apaches para que todos pudieran cantarlos durante el culto de clausura. Existe una visión común entre los miembros nativos de la denominación para un uso más amplio de los himnos apaches.

Dos presidentas: Clara Rice, presidenta del Consejo de Ministerios Indígenas Nativos Americanos, con la Rev. Sarah Palsma, presidenta del Sínodo General 2026 del ACR.

Dos historiadoras: Kimberly Enjady, educadora de la Oficina de Conservación Histórica de la Tribu Apache Mescalero, y la Dra. Elizabeth Pallitto, archivera de la Iglesia Reformada en América.

Ángel comparte sus tesoros tribales tras la ceremonia.

¿Y ahora qué?

En Efesios 4:16 leemos: "De [Jesús] todo el cuerpo, unido y sostenido por todos los ligamentos que lo sostienen, crece y se edifica en el amor, mientras cada parte hace su trabajo"(énfasis añadido). Nuestro crecimiento hacia un amor y una unidad más perfectos no sucede automáticamente; sucede mientras cada parte hace su trabajoUn viaje Sankofa es una llamada a la acción significativa. Al final del viaje Mescalero Sankofa, cada uno de nosotros asumió un compromiso personal, identificando una forma en la que podemos dar un paso fiel en la buena pero dura tarea de perseguir la unidad visible. Para algunos, ese paso consistió en compartir lo aprendido con sus comunidades de origen o en seguir aprendiendo ellos mismos. Para otros, significará fomentar intencionadamente relaciones genuinas a través de las diferencias culturales, o realizar cambios tangibles dentro de sus iglesias. Uno de mis compromisos personales es complementar la educación histórica de mis hijos con materiales centrados en las perspectivas indígenas. ¿Cuál sería el suyo?

Lista de lecturas para aumentar el conocimiento y la comprensión de la historia y la experiencia de los nativos americanos e indígenas

1. Verdades inquietantes por Mark Charles y Soong-Chan Rah 
   • Este libro examina críticamente la "Doctrina del Descubrimiento" y su papel en la justificación de la colonización y la subyugación espiritual de los pueblos indígenas. Charles y Rah sostienen que esta doctrina ha perpetuado la injusticia sistémica y reclaman un proceso nacional de ajuste de cuentas y reconciliación que reconozca los errores históricos.
2. El camino de Jesús por LeRoy Koopman
   • "La historia de la relación de la Iglesia Reformada con los nativos americanos es una historia de perseverancia y optimismo frente a obstáculos abrumadores. Por desgracia, también es una historia que refleja demasiado bien el triste historial de las relaciones de Estados Unidos con los primeros habitantes de América. En este relato franco y equilibrado de las misiones e iglesias de la Iglesia Reformada en los nativos americanos, LeRoy Koopman esboza cómo el gobierno y la iglesia cooperaron a menudo entre sí en la aplicación de políticas cambiantes que permitían a los pueblos nativos tener poca o ninguna voz en su propio destino. Koopman no duda en señalar cómo los primeros misioneros a menudo equiparaban la fe cristiana con la cultura blanca, pero también da crédito a sus incansables esfuerzos por buscar una vida mejor para las personas a las que servían." (descripción de Amazon)
3. Historias de los apaches mescaleros
   • Este vídeo presenta relatos de la comunidad apache mescalero que ofrecen una visión de sus creencias espirituales, prácticas culturales y experiencias históricas. Constituye un valioso recurso para comprender las realidades vividas de la espiritualidad y la resiliencia indígenas. 
4. Gerónimo y la resistencia apache
   • Este documental de una hora cuenta la historia de los apaches chiricahuas, muchos de los cuales acabaron asentándose en Mescalero. Presenta a dos miembros de la iglesia RCA: Mildred Cleghorn y Berle Kanseach.
5. Una Iglesia, muchas tribus: Siguiendo a Jesús como Dios te hizo por Richard Twiss
   • Miembro de la tribu Rosebud Lakota/Sioux, Richard Twiss ofrece una valiosa visión de la teología y la historia desde una perspectiva indígena, y un poderosa descripción de los dones únicos, las fortalezas y la sabiduría que las iglesias indígenas tienen para ofrecer al cuerpo de Cristo.
6. Trenzar la hierba dulce por Robin Kimmerer
   • Kimmerer, botánica y miembro de la Nación Ciudadana Potawatomi, combina el conocimiento científico con la sabiduría indígena para abogar por una relación recíproca con el mundo natural. Sus ensayos destacan el significado espiritual de las plantas y el medio ambiente, ofreciendo un modelo de vida sostenible enraizado en las tradiciones indígenas. Se trata de una lectura amena y muy accesible.
7. Un espejo diferente para los jóvenes por Ronald Takaki
   • Una historia breve y amena de los Estados Unidos de América contada desde la perspectiva de los nativos americanos, los afroamericanos, los asiáticoamericanos y otras voces que no siempre se oyen en los manuales de historia.

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