«Hija, tu fe te ha hecho salva»

Cuando te sientas marginado o necesitado de curación, clama a Jesús. Así lo hizo la mujer con el flujo de sangre en Lucas 8. Como muestra su historia, Jesús nos encuentra donde estamos y nos recuerda que somos amados.

Oración

Dios, Hijo y Espíritu Santo, encuéntrennos en este sitio, sea como fuere que en él nos encontremos. Trinidad, ayúdanos, a través de la historia de esta mujer, a aprender más sobre quién eres. Ayúdanos a verte reflejada en el despliegue de imágenes que encontramos en su historia. Ayúdanos a empatizar, crecer y apoyarnos en ella. Danos hoy sabiduría y amabilidad para con nosotros mismos. En tu nombre oramos, amén.

Escritura clave

Lucas 8:43-48:

«Había entre la gente una mujer que hacía doce años que padecía de hemorragias, sin que nadie pudiera sanarla. Ella se le acercó por detrás y le tocó el borde del manto, y al instante cesó su hemorragia. —¿Quién me ha tocado?— preguntó Jesús. Como todos negaban haberlo tocado, Pedro le dijo: —Maestro, son multitudes las que te aprietan y te oprimen. —No, alguien me ha tocado —replicó Jesús—; yo sé que de mí ha salido poder. La mujer, al ver que no podía pasar inadvertida, se acercó temblando y se arrojó a sus pies. En presencia de toda la gente, contó por qué lo había tocado y cómo había sido sanada al instante. —Hija, tu fe te ha sanado —le dijo Jesús—. Vete en paz».

Introducción a la mujer con flujo de sangre

La mujer que no se menciona por nombre en esta historia del Evangelio ha sufrido durante doce años cierto tipo de sangrado (a menudo se traduce como «hemorragia»). Ha visitado a muchos médicos y curanderos, y ninguno de ellos ha podido curarla. Parece el suyo un acto desesperado, un manotazo de ahogado. Su sola presencia en medio de la multitud sería mal vista en esa sociedad, porque se consideraba que era «impura». Su existencia normal a menudo había transcurrido viendo a la gente tomar distancia de ella, para evitar la posibilidad de algún contacto. No podía rozar, ni tocar a nadie ni compartir gestos amistosos en el camino. Vivía aislada y ha de haber sido conocida por su impureza.

Ahondando en el tema

Para dar un poco de trasfondo y contexto, esta historia de la mujer con flujo de sangre se encuentra en tres de los textos del evangelio. Para tener un ángulo diferente de esta historia, vamos a dirigirnos al evangelio de Marcos. En este, el escritor nos da una comprensión más rica de la capacidad de amar de Jesús, mediante el uso de un método literario particular y otra preciosa historia de curación. El método es lo que algunos estudiosos llaman cariñosamente un «Markan Sandwich» (una interpolación). La estructura literaria es: A1 - B - A2. La historia principal comienza («A1») cuando abruptamente un líder de la sinagoga, Jairo, cae a los pies de Jesús implorando que sane a su pequeña hija que está a punto de morir. En la historia del «sándwich» («B»), una gran multitud se está reuniendo alrededor de Jesús y está presionando por muchos lados. De entre esta gran multitud, nuestra mujer entra en escena tocando el borde del manto de Jesús. Ella es sanada. El poder sale de Jesús. Volveremos sobre esto. Ahora regresamos a la historia original («A2») cuando Jesús es llevado a la casa de Jairo y se le dice que su hija ha muerto. Pero, Jesús le dice a la niña, «Talita cum», que en arameo significa «¡Niña, levántate!». Inmediatamente, la niña se levanta y camina.

Hay algunas cosas hermosas que entretejen estas historias y realzan la historia «sándwich» de nuestro estudio. ¡Hay tantas conexiones deliciosas entre las dos historias! Algunas son señaladas por la erudita bíblica Beverly Zink-Sawyer, quien observa:

Ambas víctimas de enfermedad son mujeres y ritualmente inmundas, una como resultado de la muerte y otra como resultado de una hemorragia; ambas representan el significado del número doce en la tradición judía (los doce años de hemorragia y la niña de doce años); y ambas son consideradas como «hijas» (la niña es la hija de Jairo y la mujer a la que Jesús se dirige como «hija»). Un acto de contacto devuelve a ambas mujeres a una nueva vida, incluso cuando quienes las rodean carecen de comprensión.^[1]

Inmediatamente, podemos notar el significado bíblico del número 12 que tiene conexiones por todas partes. Para estas mujeres, 12 años de sangrado y 12 años de edad. También podemos ver que estos dos personajes femeninos son anónimos para la sociedad, pero entonces Jesús los destaca maravillosamente cuando se refiere a ambas mujeres como «hijas». Un nombre dulce e íntimo que tanto necesitaban estas dos mujeres. Otro momento íntimo es el acto de haber sido tocadas que se ve en ambas historias.

Las mujeres saben lo que es sangrar. Los hombres también sangran, por supuesto, pero las mujeres pasan por una especie de purificación que ocurre todos los meses. Cada mes, pierden una parte de su cuerpo; es un momento doloroso, importante, consciente y difícil. Incluso desde los tiempos bíblicos, la idea de tener sangre fuera del cuerpo era considerada impureza o suciedad. Me parece lamentable que la sangre que derraman las mujeres habitualmente para dar vida haya sido avergonzada a lo largo de la historia, mientras que la sangre derramada por los hombres en la batalla, en el acto de quitar la vida, sea honrada. Las mujeres eran consideradas impuras y se las expulsaba rutinariamente simplemente por el buen funcionamiento de su cuerpo. Esta mujer anónima, cuya historia nos trae a la luz el texto, no solo sufrió de un sangrado continuo durante muchos años, sino que también padeció esa sensación de suciedad e impureza que resulta de ser estigmatizada y aislada. La suya fue una existencia continua de dolor y expulsión. Jesús se encuentra con ella en ese espacio —o, mejor dicho, ella lo encuentra— y sucede lo contrario de lo esperado. En lugar de sentir repulsión o disgusto por ella, él le responde con paz. Responde con aceptación y gracia. Parece responder con comprensión. Él la llama hija. La acepta. Le ofrece paz y la cura de su enfermedad.

Ella es llamada, y nosotros somos llamados

La historia de esta mujer sangrante interactúa con todas nuestras historias porque, como ella, en un momento o en otro, hemos necesitado sanidad. Hemos sido marginados o nos hemos sentido abandonados por nuestras comunidades o nuestros amigos. Hemos estado necesitados de un toque misericordioso de Dios y del cuerpo de Cristo encarnado en nuestras hermanas y hermanos. Piense en una situación en la que se sintió al borde del abismo y pídale a Dios que le muestre dónde estaba Jesús en ese momento. ¿Cómo era él? ¿Cómo se dirigió a usted?

Estas historias no nos dicen que siempre seremos sanados, sino más bien, lo que se siente al llegar a Jesús en tiempos de dolor y angustia, aislamiento y soledad, para recibir el regalo de la verdad: somos amados y conocidos íntimamente por nuestro Creador.

Michael Lindvall lo expresa así en su reflexión sobre el pasaje:

Una reafirmación personal en esta historia bíblica es que —más allá de la sanación física— la aceptación, la intimidad y el contacto pueden hacernos completos y darnos paz. En verdad, somos moldeados y hechos humanos en relación con otras personas. Nuestras relaciones —en la iglesia, con las amistades y en el matrimonio— no son solo algo extra añadido a la vida para distraernos y entretenernos, como si pudiésemos ser seres humanos completos en aislamiento individual. La relación, «tocar» si se quiere, nos hace humanos y completos.^[2]

Conclusión

Tengamos por seguro que Dios nos ama y nos conoce. La sanación no es siempre exactamente como la esperamos; a veces, se muestra como aceptación, pertenencia y conexión. Puede también consistir en no dejar que el miedo se apodere de nuestras vidas. El amor se parece al toque de un amigo, una amiga, un ser querido que en momentos de vergüenza, desesperanza o dolor profundo nos rescata y nos recuerda que somos amados y llamados hijos de Dios.

Extendamos las manos y toquemos el manto de Jesús hoy; pidámosle la certeza, la gracia y el conocimiento que provienen de él. Dejemos que Cristo nos encuentre donde sea que estemos, y que nos reciba, tanto en nuestros momentos de mayor debilidad como en los de mayor fortaleza. Y recordemos que también nosotros somos las manos de Cristo, por los cual tenemos la capacidad de ofrecer sanación a los que sufren. Oremos hoy pidiendo sabiduría, valor y fortaleza.

Referencias

^[1] Beverly Zink-Sawyer, "Homiletical Perspective" en Feasting on the Word: Preaching the Revised Common LectionaryVol. 3, Año B, David Lyon Bartlett y Barbara Brown Taylor, eds., (Louisville: Westminster John Knox Press, 2009), p. 191.

^[2] Michael L. Lindvall, "Perspectiva pastoral", en Feasting on the Word: Preaching the Revised Common LectionaryVol. 3, Año B, David Lyon Bartlett y Barbara Brown Taylor, eds., (Louisville: Westminster John Knox Press, 2009), p. 192.