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M ace más de 400 años, Sir Francis Bacon, uno de los padres de la ciencia moderna, escribió: "Dios ha escrito, de hecho, dos libros, no sólo uno". Por supuesto, todos conocemos el primer libro que escribió, la Escritura. Pero ha escrito un segundo libro llamado la creación".

No sé si Bacon leyó alguna vez la Confesión Belga, pero ese documento, una de las confesiones históricas reformadas, escrita en el año de su nacimiento, también habla de los dos libros de Dios, el libro de la Escritura y el libro de la creación, en el que "el universo está ante nuestros ojos como un hermoso libro en el que todas las criaturas, grandes y pequeñas, son como letras para hacernos reflexionar sobre las cosas invisibles de Dios: El poder eterno y la divinidad de Dios" (Confesión Belga, artículo 2). Leemos con un libro en cada mano, por así decirlo, prestando una atención orante a las palabras de la Escritura, así como al mundo que nos rodea, aprendiendo tanto del teólogo como del científico mientras nos alegramos y cuidamos de "esta frágil tierra, nuestra isla-hogar", como dice la Libro de Oración Común lo pone.

Hace seis años, la Primera Iglesia de Albany comenzó a observar la Temporada de la Creación, cuatro semanas del año eclesiástico que se centran en la celebración de los misterios y las maravillas de la creación de Dios.

Como parte de la llamada al culto en el Domingo del Río, los miembros de la congregación se acercaron con pequeñas muestras de agua que habían recogido de varios ríos durante sus viajes de verano. Mientras cada persona vertía su agua de río en la pila bautismal, anunciaba: "Por las aguas del Hudson", "Por las aguas del Mohawk" o "Por las aguas del Yellowstone", y la congregación respondía: "¡Gracias a Dios!".

El domingo de los océanos, escuchamos una grabación de los cantos de la ballena jorobada durante el ofertorio y luego nos unimos para cantar "Alabado sea Dios". todo, criaturas aquí abajo".

Otras congregaciones de la zona también han incorporado la Temporada de la Creación a sus programas de culto. El Domingo del Planeta, los niños de la Primera Iglesia Reformada de Schenectady llevaron un gran globo terráqueo inflable al santuario mientras la congregación cantaba "La Tierra es tuya".

Esta adoración nos recuerda que no sólo damos gracias a Dios para los dones de la creación, sino que celebramos con la creación, con los bosques, los ríos y los campos que alaban a su creador a su manera. Juan Calvino escribió que "todas las criaturas, desde el firmamento hasta el centro de la tierra, podían ser testigos y mensajeros de la gloria [de Dios]... Porque los pajaritos cantores cantaban a Dios, los animales lo aclamaban, los elementos temían y las montañas resonaban con él, los ríos y manantiales lanzaban miradas hacia él, las hierbas y las flores sonreían".

Pero si la creación canta, también gime. La crisis climática, la extinción de especies y los remolinos de contaminación plástica que se arremolinan en los océanos son gritos de angustia de una creación que anhela su redención. Dios nos ha puesto en este planeta jardín para que lo cuidemos y lo conservemos. ¿Cómo podemos responder a los gritos de auxilio de la creación?

Para ello, la Primera Iglesia Reformada de Schenectady adoptó una resolución que hace del cuidado de la creación una prioridad central en la congregación. El Campamento y Centro de Retiros Fowler redujo significativamente su huella de carbono mediante la instalación de paneles solares, el cambio a la iluminación LED y la concesión de incentivos para adoptar hábitos más sensibles a la creación. La Classis de Schenectady ha desafiado a sus congregaciones a calcular sus emisiones anuales de carbono y a examinar formas de reducir el consumo de combustibles fósiles. Varios miembros del Sínodo de Albany se unieron a los cristianos de todo el Estado de Nueva York en un "Día Ecuménico de Defensa", reuniéndose con los legisladores en la capital del Estado e instándoles a elaborar una legislación que nos ayude a avanzar hacia un futuro sin combustibles fósiles. Recientemente, el sínodo organizó un taller de predicación para pastores de la zona. Leah Schade, autora de Predicación de la creación-crisis, nos desafió a incluir la "voz" de la creación sufriente en nuestros sermones.

¿Conseguirán estas pequeñas acciones marcar la diferencia ante amenazas tan complejas y abrumadoras para la creación de Dios? No hay garantías de que vayamos a tener éxito, ni siquiera de que seamos eficaces, pero actuamos por amor, por amor a Dios, nuestro creador, y por amor a "los más pequeños", incluidas nuestras criaturas. Y actuamos con fe. La teóloga luterana Sally McFague se refiere a nuestra "esperanza contra la esperanza de que nuestros esfuerzos en favor de nuestro planeta no son sólo nuestros, sino que la fuente y el poder de la vida en el universo está trabajando en y a través de nosotros para el bienestar de toda la creación, incluyendo nuestra pequeña parte en ella".

Más información sobre la Temporada de la Creación en www.letallcreationpraise.org/season-of-creation.

John Paarlberg

John Paarlberg es un ministro jubilado de la Iglesia Reformada en América. Vive en Loudinville, Nueva York.