Noemí: esperanza resistente en un mundo de dolor

Oración

Oh Dios, danos la fe, el valor y la resistencia de Noemí. Convierte nuestras heridas en esperanza, nuestro dolor en crecimiento, nuestros llantos en carácter y nuestro dolor en ganancia. Amén.

Escritura clave

El libro de Rut

"'Porque [Rut], que te ama, que es para ti más que siete hijos, ha dado a luz [un hijo]'. Entonces Noemí tomó al niño, lo puso en su regazo y lo amamantó. Las vecinas le pusieron nombre, diciendo: "¡A Noemí le ha nacido un hijo! Le pusieron por nombre Obed, y fue padre de Jesé, padre de David" (Rut 4, 15-17).

Introducción a Noemí en la Biblia

Noemí tiende a situarse en un espacio oscuro, justo al otro lado de los focos que brillan intensamente sobre el personaje epónimo del Libro de Rut, Rut. Pero Noemí merece su propio protagonismo. De hecho, según un fascinante estudio reciente, algunos eruditos creen que Noemí era originalmente la central personaje de la historia.

La historia de Noemí en la Biblia, tal y como la ven ahora los estudiosos, fue desarrollada por un gremio de narradoras y representada para un público mayoritariamente femenino. En este contexto, funcionaba como una parodia del patriarcado, exponiendo sus evidentes limitaciones al tiempo que reconocía sus opresivos desafíos. A medida que la historia crecía en popularidad y se acercaba a su estatus canónico, se puso bajo la mirada (masculina) de los escribas que la pusieron por escrito y, en el proceso, suavizaron sus acentos antipatriarcales al cambiar el foco de atención de la perturbadora e impredecible Noemí a la leal y valiente Rut. Sin quitarle nada a la notable y temible Rut, este estudio destacará las contribuciones de Noemí, a menudo pasadas por alto, a esta excepcional historia bíblica, contada por y sobre mujeres.

Profundizando: El significado de Noemí y su historia

El nombre Noemí significa "agradable" en hebreo bíblico. Pero la experiencia de Noemí en el primer capítulo de Rut no tiene nada de agradable. La historia de Noemí comienza en medio de una hambruna desastrosa en la que Noemí, su marido y sus dos hijos se ven obligados a huir de Belén y establecerse en la vecina Moab. Se convirtieron en lo que hoy llamaríamos refugiados climáticos. Hoy, millones de personas en todo el mundo se enfrentan a consecuencias igualmente trágicas.

Obligados a huir de sus hogares, sus vecinos, su tierra, sus antepasados y su futuro, los refugiados climáticos son las víctimas invisibles del cambio climático. Son los que menos contribuyen al calentamiento global y, sin embargo, sufren toda la fuerza de sus efectos devastadores, mientras que las naciones ricas y sus organizaciones y ciudadanos más ricos son los que más contribuyen al problema, pero están aislados de sus efectos (por ahora). La historia de ingenio, agencia, honestidad y humor de Naomi en medio de la crisis resuena con la situación de millones de personas vulnerables en todo el mundo y puede ser una fuente tanto de consuelo como de empoderamiento.

La pérdida de su patria es sólo la primera de las devastadoras pérdidas de Noemí. Una vez en Moab, pierde a su marido. Diez años después, hace lo impensable: entierra a sus hijos. En diez trágicos años, ha pasado de ciudadana a inmigrante, de nativa a extranjera, de esposa a viuda, de madre a desconsolada. Dentro de la sociedad patriarcal de la época, se encuentra en la posición más vulnerable posible: una anciana soltera sin hijos varones en un país extranjero con dos mujeres viudas a las que mantener.

Noemí y Rut: un equipo poderoso

Sin embargo, la esperanza es eterna. Noemí se entera de que el Señor ha devuelto el pan a la "Casa del Pan" (en hebreo, Belén significa "casa del pan"). Como Rut se niega a dejar a Noemí por una vida más fácil en Moab, las dos regresan juntas a Belén y cambian de lugar, por así decirlo: ahora Rut es la viuda inmigrante que tiene que cuidar de su anciana suegra.

Noemí no niega ni resta importancia a sus pérdidas; las asume. Cambia su nombre de "agradable" a "amargo" (en hebreo Mara). Pero no se contenta con el papel de víctima. En lugar de ello, ejerce su propia agencia y mueve los hilos a su alcance para mantener a su amada Rut y su propio futuro. Así, a su regreso y al de Rut a Belén, Noemí empieza a desenmascarar las maquinaciones del patriarcado y sus suposiciones sobre la superioridad de la fuerza, la inteligencia y el control masculinos como una farsa y una impostura. El personaje de Booz es la marioneta sujeta a los hilos de Noemí, y Rut es su hábil suplente.

Noemí conoce la ley mosaica y sabe cuáles son sus derechos. Se aprovecha de la inseguridad de Booz y de su evidente atracción por Rut. para obligar a los indiferentes poderes fácticos a cumplir sus obligaciones pactadas con ella y su familia. Noemí es la orquestadora de la crucial escena de la era, que rebosa energía sexual. Es una estrategia arriesgada pero eficaz. Booz se tragó el anzuelo. Frente al privilegio y la indiferencia masculinos, dos mujeres que trabajan juntas superan grandes retos y, en el proceso, devuelven a toda una comunidad al camino de Dios, el camino de la Torá, de la compasión, la generosidad y la pertenencia.

Ella es llamada, y nosotros somos llamados

El arco del Evangelio es una comedia, no una tragedia. El final de la historia es un banquete de bodas, no un cortejo fúnebre. El Viernes Santo es necesario pero penúltimo, dando paso a la Pascua y la ascensión. 

La historia de Noemí y Rut es el Evangelio en microcosmos. Aunque incluye elementos trágicos, es comedia, no tragedia. Del dolor a la ganancia. Del vacío a la plenitud. Del hambre a la satisfacción. De la resignación a la esperanza. De la amargura a la alegría. Del exilio a la tierra prometida. De la muerte a la vida. De la semilla de David a la semilla de Cristo.

Podemos aprender de la valiente resistencia de Noemí que nunca nos quedamos sin poder y nunca nos quedamos sin esperanza. Dios siempre está con nosotros y, a menudo, actúa a través de nuestra pérdida y dolor para llevar a cabo los grandes propósitos de Dios, tanto para nosotros como para el mundo, propósitos que no podríamos imaginar durante los tiempos inciertos de nuestro sufrimiento y dolor.

Podemos aprender de Noemí y de Rut que Dios honra el valor, la audacia, la resistencia y la sabiduría de las mujeres. La voluntad de Rut de asumir importantes riesgos personales, físicos y emocionales al entrar en el impredecible y a menudo inseguro mundo de los hombres -como mujer, extranjera, viuda e inmigrante- dice mucho de su carácter y de su amor por Noemí. La determinación de Noemí de ver su vida con claridad y ejercer su influencia para conseguir una vida mejor para sus descendientes -a pesar de las pruebas personales y las pérdidas inimaginables, dejando el resto a la esperanza- es para nosotros un modelo de vida fiel al este del Edén.

Conclusión

La historia de Noemí en la Biblia termina con una hermosa nota subversiva. Tras el nacimiento del hijo de Rut, las mujeres del pueblo se reúnen para bendecir a Noemí y poner nombre al hijo de Rut. Booz no le pone nombre. Tampoco lo hacen los ancianos que celebran la corte en la puerta de la ciudad. Rut y Noemí tampoco. Las mujeres de Belén, que son olvidadas o ignoradas en la mayoría de los relatos bíblicos, tienen aquí el poder tanto de nombrar la importancia de este momento como de nombrar al que se convertiría en el abuelo del rey David: Obed (siervo en hebreo).

Y las mujeres no decepcionan. Además de nombrar a Obed, también declaran que Rut es para Noemí "más que siete hijos" (4:15). En un mundo patriarcal, esta afirmación elogia a Rut y nombra la transformación de Noemí al estilo de Job: Noemí perdió dos hijos, ¡pero ganó siete con Rut!

Una juguetona pista textual refuerza la comparación. Al final del libro se enumeran dos genealogías, ambas terminadas con David. Los primeros nombres tres generaciones: Obed-Jesse-David. Esta última enumera diez (pero no nombra a Ruth). No soy matemático, ¡pero 10 - 3 = 7!

La historia de Noemí es una rara joya dentro de la Biblia. Una historia de mujeres, contada desde la perspectiva de una mujer que da prioridad a las pruebas y los triunfos de las mujeres en el mundo antiguo. Junto con Miriam, Ester, Ana, Abigail y la mujer sunamita sin nombre, esta historia confirma que las mujeres también se encuentran ante el rostro del Dios vivo y amoroso, que se preocupa por ellas y por sus experiencias, y las utiliza para llevar a cabo los sagrados propósitos de Dios para el mundo.