Oración

Dios de compasión, suaviza los bordes de mi corazón y borra las fronteras que pongo para limitar el alcance de tu compasión. Haz de mí un instrumento de tu paz sanadora en este mundo. Amén.

Escritura clave 

2 Reyes 5

"Y la niña dijo a su ama: '¡Si mi señor pudiera estar al servicio del profeta en Samaria, él podría sanarlo de su aflicción!'". (2 Reyes 5:3, traducción del autor)

"Y descendió Naamán, y se sumergió siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del varón de Dios. Y su carne volvió a él como la carne de un niño pequeño. Naamán quedó limpio". (2 Reyes 5:14, traducción del autor)

Punto principal 

La niña israelita, capturada y esclavizada por Naamán, el general del ejército de Aram, demuestra el carácter ilimitado e ilimitado de la compasión de Dios al ofrecer a Naamán una forma de encontrar la curación de su aflicción cutánea. No sólo eso, sino que le ofrece un modelo alternativo al destructivo enfoque del poder que él encarna, que crea enemigos y hace que todo esté bien, invitándole a experimentar el poder transformador de la compasión, la vulnerabilidad y el amor.

Introducción a la niña 

Es fácil pasar por alto a la niña al leer la dramática narración de 2 Reyes 5. Los personajes masculinos de la historia tienden a acaparar la atención. Los grandes personajes masculinos tienden a acaparar la atención: Naamán, el general arameo enfermo de la piel; Eliseo, el enigmático profeta de Israel; los poderosos pero impotentes reyes de Aram e Israel; y Giezi, el codicioso y miope criado de Eliseo. Sin embargo, la niña huérfana sin nombre -robada de su patria por los soldados de Naamán y esclavizada en la propia casa de Naamán- es el héroe no anunciado de esta historia y su personaje más magnánimo. Ante el trauma, la violencia, la captura y el desarraigo, no sólo demuestra una profunda resistencia, sino también una compasión, una generosidad, una sabiduría y un amor radicales. 

Sólo aparece en dos versículos de todo el capítulo y, sin embargo, es el personaje más importante de la historia. Sin su perspicacia profética, Naamán nunca habría encontrado la curación, Eliseo habría perdido la oportunidad de demostrar el poder de la gracia gratuita, el río Jordán habría perdido la oportunidad de bautizar a un portador de imágenes, Jesús se habría quedado sin la ilustración perfecta para su primer sermón (véase Lucas 4:23-28), y nosotros estaríamos desprovistos de una historia convincente que celebra el poder curativo de la naturaleza radical, escandalosa y pródiga de la compasión de Dios. 

Ahondando en el tema

A medida que el narrador establece la escena inicial y presenta a los principales protagonistas, Naamán y la niña aparecen como contrastes absolutos. Naamán es llamado por su nombre, ella no tiene nombre; él es un "gran hombre", ella es una "niña"; él es un líder, ella es una sirvienta; él es un general, ella es una cautiva; él es arameo, ella es israelita. 

Sin embargo, al profundizar en sus respectivos personajes, vemos que cada uno de ellos representa formas fundamentalmente diferentes de estar en el mundo, y el conflicto del drama gira en torno a cuál de los dos es más fiel al corazón de Dios. Naamán representa el camino del poder, la violencia y el "todo vale". Es un tomador; su visión del mundo está dominada por el acto de tomar. Para él, capturar y esclavizar a niños de naciones enemigas es un comportamiento perfectamente aceptable. La niña representa una forma de poder radicalmente distinta. Es una dadora. Encarna el camino de la paz, expresado a través de la vulnerabilidad, el valor, la sabiduría y la compasión. Cree en un mundo en el que todos son dignos de recibir el escandaloso y pródigo amor de Dios, incluso su propio captor. 

Su compasión no es el síndrome de Estocolmo, en el que las víctimas se unen a sus agresores. Es una demostración de lo incondicional, y a veces incómodo, del amor de Dios, lo que el padre Greg Boyle llama "el poder de la compasión sin límites". En sus 35 años de trabajo con bandas a través de Homeboy Industries en Los Ángeles, California, el "Padre G" enseña que debemos ser en el mundo lo que Dios es, y "Dios es compasivo, amoroso bondadoso". Si esta es nuestra vocación, "entonces, de alguna manera, nuestra compasión tiene que encontrar su camino hacia la inmensidad". Y esta inmensidad no tiene límites. Nadie puede quedar excluido de ella. La compasión de la niña transformó la vida de Naamán.

Sin embargo, antes de que su vida pudiera transformarse, Naamán tenía que desaprender algunas cosas. Finalmente llega a casa de Eliseo, pero Naamán sigue engreído de su propia importancia y espera que Eliseo le sirva (¡exactamente lo contrario de lo que dijo la niña!). Eliseo se niega a seguirle el juego. Envía un mensajero para decirle a Naamán que el camino hacia la curación es lavarse siete veces en el Jordán. Naamán no sólo está indignado, sino confundido. En el mundo de Naamán, uno trabaja duro, sale adelante y toma lo que es suyo. Nada es fácil y nada es gratis. Sólo los poderosos sobreviven, y sólo los despiadados salen adelante. 

Las palabras de Eliseo apuntan a Naamán en la misma dirección que el mensaje de la niña: hacia la curación y una nueva forma de ser, marcada por la generosidad, la vulnerabilidad y el amor. Y con una repetición sutil pero profunda, el narrador demuestra la transformación de Naamán después de su bautismo en el Jordán. Cuando Naamán sale del agua por séptima vez encuentra su carne como la de un "niño pequeño". En hebreo, "niñito" y "niñita" son la misma palabra en formas diferentes. Naamán se ha vuelto como la niña. Ella fue el modelo de su curación. 

Tal vez Jesús recordó este momento cuando los discípulos, obsesionados con el tipo de poder que poseía Naamán, preguntaron quién era el más grande en el reino. Jesús respondió: "En verdad os digo que si no cambiáis y os hacéis como un niño, no entraréis en el reino de los cielos" (Mateo 18:3). Naamán, como la niña antes que él, está ahora en el camino de ser en el mundo quien es Dios.

 

#SheIsCalled y We Are Called

La curación que ofrece este camino -tanto para Naamán como para cada uno de nosotros- consiste en transformarnos de tomadores en dadores. Al principio de la historia, Naamán toma todo lo que cae en sus manos, incluso seres humanos. Al final de la historia, Giezi, el criado de Eliseo, hace lo mismo y le quita a Naamán todo lo que cae en sus manos. Eliseo desenmascara la codicia de Giezi, y al igual que Naamán se transforma en la niña del Jordán, Giezi se transforma en Naamán, asumiendo la enfermedad de su piel como signo externo de una disposición interna. 

Nosotros también somos tomadores. No es de extrañar, ya que estamos inmersos en una cultura de tomar. De hecho, el inglés americano apenas nos permite pasar cinco minutos sin tomar algo. Damos un paseo, hacemos una pausa, echamos una siesta, cogemos un autobús, tomamos una copa, damos un mordisco, hacemos una foto, nos vamos de vacaciones, tomamos nuestras pastillas, vamos a clase. Me pregunto cómo esta inmersión lingüística normaliza otros hábitos más nocivos de tomar, incrustándolos en el statu quo y cegándonos ante la frecuencia con que tomamos lo que no es nuestro.

Somos más parecidos a Naamán y Giezi de lo que nos gustaría creer. La niña también nos ofrece compasión. Nos ve en medio de nuestras luchas por abrirnos camino en el mundo, y nos señala lo que es más urgente: recibir la gracia de Dios, inclinarnos por el camino del servicio, abrazar nuestra vulnerabilidad. En última instancia, nos remite a Jesús, el que partió el pan y nos lo dio, invitándonos no a tomarlo, sino a recibirlo, y a ir y dárselo a todos los que encontremos. 

Conclusión

Al principio, Naamán pensó que el mensaje de Eliseo de "lavarse en el Jordán" estaba por debajo de un hombre de su estatura. Como hombre autosuficiente, debía ganarse la curación mediante una proeza de fuerza o conseguirla mediante una demostración de valor. Pero sus sirvientes le convencieron de que lo intentara de todos modos, y el resto es historia (vv. 11-13). 

¿Qué es lo que sientes "por debajo" de ti que Dios te sigue empujando a hacer -algo que te parece insignificante o indigno de tu tiempo y esfuerzo- que puede ser la puerta de entrada a una sanación y plenitud más profundas? ¿De qué manera podrías, como Naamán, estar malinterpretando los impulsos de Dios al suponer que es la pureza del agua o la majestuosidad del río lo que desencadenará el poder sanador y bondadoso de Dios en tu vida? ¿Dónde necesitas soltar tu orgullo, quitarte la armadura de la autosuficiencia y bajar al Jordán para recibir la abundancia de Dios?