Oración

Santa comadrona,
  Concede a tus siervos terrenales:
  Favor,
  Energía,
  Agilidad,
  Recuérdalo,
  Empatía,
  Desafío.

Así, mientras nos apoyamos en tus brazos eternos,
  No habrá daño
  Mientras damos la bienvenida al empuje,
  A través de la herida, el dolor y el agua que llueve.
  Veamos lo que sólo por tu Espíritu puede nacer de nuevo.
  Amén.

Escritura clave

Éxodo 1:15-20

"El rey de Egipto dijo a las parteras hebreas, cuyos nombres eran Sifra y Puah:
Cuando ayudes a las hebreas a dar a luz en el paritorio, si ves que el bebé es un niño, mátalo; pero si es una niña, déjala con vida".

Las parteras, sin embargo, temieron a Dios y no hicieron lo que el rey de Egipto les había mandado; dejaron vivir a los niños". (Éxodo 1:15-17, NVI)

Punto principal

El temor del Señor es el combustible para hacer justicia en cualquier vocación a la que seamos llamados. Sifra y Puah eran mujeres corrientes que hacían un trabajo corriente, pero el temor del Señor las llevó a ser extraordinarias hacedoras de justicia.

Introducción a Shiphrah y Puah

Puah y Sifra, las comadronas nombradas en este pasaje, trabajaron mucho antes de que existieran los hospitales desinfectados o los centros de maternidad bien equipados. Su vocación las obligaba a utilizar sus manos y sus habilidades para guiar a las madres durante el parto y el posparto.

Aunque los eruditos debaten si Puah y Sifra eran hebreas o egipcias, todos están de acuerdo en una cosa: estas mujeres practicaron la resistencia no violenta al imperio del faraón. Estuvieron al lado de otras mujeres de las Escrituras -como Jael y Rahab- que utilizaron su vocación y valentía para promover los propósitos de Dios y proteger a su pueblo.

Las órdenes del faraón eran espantosas: después de cortar el cordón umbilical para separar a un recién nacido de su madre, las comadronas no debían atarlo como de costumbre, sino dejar que el niño se desangrara sin vida en el taburete de parto.

Pero Puah y Sifra temían a Dios.

Se tomaban en serio su vocación. La palabra vocación procede del latín vocareque significa "llamar". Estas parteras no eran sacerdotes, pastores o misioneros. No trabajaban en un templo ni en un campo misionero designado. Eran mujeres corrientes, que hacían un trabajo necesario y corriente, pero con el temor de Dios como guía.

Puah y Sifra tuvieron un asiento en primera fila para contemplar la majestuosidad del poder creador de Dios en el proceso del parto. Presenciar el nacimiento de un bebé es vislumbrar lo milagroso: ver algo que antes era indetectable emerger a un mundo nuevo, listo para respirar y prosperar. El trabajo de dar a luz es un trabajo sagrado, y Puah y Shiphrah lo entendieron como su vocación sagrada.

Ahondando en el tema

Las primeras páginas del Éxodo nos sitúan en una época de la historia de Israel en la que un nuevo faraón gobierna Egipto, uno que no sabe nada de José ni de la forma en que Dios le capacitó para dirigir con sabiduría y provisión. En cambio, este Faraón se siente intimidado por el rápido crecimiento de la población de descendientes de José. Teme que superen en número a los egipcios y supongan una amenaza para su poder.

En respuesta, el faraón urde un siniestro plan. Convoca a las parteras que atienden a las madres hebreas durante el parto y les ordena que maten a todos los bebés varones que nazcan. Sin hijos varones, razona el Faraón, los hebreos no sólo no podrán multiplicarse hasta convertirse en la poderosa nación que teme, sino que además estarán desmoralizados y desesperanzados, menos dispuestos a resistir su dominio explotador.

El faraón pretendía utilizar a Sifra y Puah como agentes de destrucción, pero Sifra y Puah temían a Dios. No sólo eran agentes de Dios, sino que reflejaban su propio carácter y naturaleza. En el Salmo 22:9, el salmista describe a Dios como una partera:

"Sin embargo, fuiste tú quien me sacó del vientre materno;
Me mantuviste a salvo en el pecho de mi madre".

Este salmo de profundo lamento, célebremente citado por Jesús en la cruz, evoca la imagen de Dios como comadrona para ilustrar la presencia de Dios en lo que los parteros llaman "dolor productivo".

El dolor productivo se refiere al tipo de dolor que uno debe soportar para producir algo nuevo. Es un dolor con propósito, un dolor que tiene un principio y un final claros. A diferencia de otros tipos de sufrimiento, el dolor productivo produce vida. Hay quien dice que las personas que dan a luz a menudo olvidan el dolor del parto una vez que ven al niño que han tenido que traer al mundo.

Cuando Jesús citó el Salmo 22 en la cruz, también él estaba en medio de un dolor productivo, atendido por la comadrona del Espíritu. Como una madre parturienta, no había vuelta atrás para él; tuvo que beber el cáliz del sufrimiento en su totalidad. Su resistencia a la cruz y su desprecio de la vergüenza dieron el fruto definitivo: la vida eterna para todos los que creen.

#SheIsCalled y We Are Called

Históricamente, el trabajo de parto se consideraba "trabajo de mujeres", y a menudo excluía por completo a los hombres. Esta antigua práctica se refleja en viejas películas en las que los futuros padres pasean por las salas de espera y fuman nerviosos mientras las mujeres dan a luz en espacios separados. Hoy en día, las salas de parto son espacios compartidos. Parejas de todos los sexos, junto con médicos, enfermeras y comadronas, participan ahora juntos en la sagrada tarea de dar a luz.

Del mismo modo, en la Iglesia, el trabajo de dar vida es compartido. Como temerosos de Dios, estamos llamados a trabajar codo con codo, asociándonos para hacer brotar el amor, la paz, la justicia y la vida abundante en nuestras comunidades. Puede ser un trabajo doloroso, pero cuando se lleva a cabo con la ayuda del Espíritu Santo, es un trabajo productivo que da el fruto de una vida abundante.

Conclusión

La Iglesia de hoy está en el banquillo de los partos, preñada con la posibilidad del Reino de Dios. Los principados y potestades exigen que estas promesas se asfixien, ahogándose en la misma sangre de Jesús destinada a salvar y restaurar.

Pero, como Sifra y Puah, debemos temer a Dios más que a los poderes de este mundo. Juntas, como comadronas de Dios, resistimos a la injusticia, alimentamos la nueva vida y trabajamos para que florezcan el amor, la paz y la justicia. Este es un trabajo santo, digno de Aquel que nos dio a luz a todos.