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Lección de sermón: Zacarías 7:1-14
Texto del sermón: Zacarías 7:9-10

 

Amadou Diallo - 22 años - inmigrante de Guinea - de pie en un portal - Bronx, Nueva York

Sean Bell - 23 años - futuro marido, estudiante de ingeniería - Brooklyn, Nueva York

Kimani Gray - 16 años - fiesta de cumpleaños - Brooklyn, Nueva York

Kendrec McDade - 19 años - estudiante universitario - Pasadena, California

Timothy Russell - 43 años - Persecución en coche de 20 millas - Cleveland, Ohio

Ervin Jefferson - 18 años - protegiendo a su hermana de los abucheos - Atlanta, Georgia

Patrick Dorismond - 26 años - padre de dos niñas - Nueva York

Ousmane Zongo - 43 años - Inmigrante de África Occidental, reparador de arte - Nueva York

Timothy Stansbury Jr. - 19 años - techo - Brooklyn, Nueva York

Orlando Barlow - 28 años - de rodillas - Las Vegas, Nevada

Aaron Campbell - 25 años - montar en bicicleta - Pensacola, Florida

Steven Eugene Washington - 27 años - autista - Los Angeles, California

Alonzo Ashley - 29 años: se salpica la cara con agua de una fuente - Denver, Colorado

Wendell Allen - 20 años - 4 oz. de marihuana - Nueva Orleans, La.

Ronald Madison - 40 años - y James Brissette - 17 años - Nueva Orleans, Luisiana

Viajes McGill - 16 años - guardias de seguridad - Sandford, Florida

Ramarley Graham - 18 años - baño de la casa de la abuela - Bronx, Nueva York

Oscar Grant - 22 años - andén del tren - Oakland, California

Eric Garner - 43 años - cigarrillos sin impuestos - Staten Island, Nueva York

Michael Brown - 18 años - futuro estudiante universitario - Ferguson, Missouri

Jonathan Ferrell - 24 años - ex jugador de fútbol de Florida A&M - Charlotte, Carolina del Norte

Tamir Rice - 12 años - jugando con una pistola de juguete - Cleveland, Ohio

Tony Robinson - 19 años - experimentando alucinaciones en su casa - Madison, Wisconsin

Eric Harris - 44 años - vendiendo un arma - Tulsa, Oklahoma

Philando Castile - 32 años - sentado en el coche con su novia - St. Paul, Minnesota

 

Esta es una lista de 26 hombres negros desarmados que han sido asesinados por la policía blanca o por hombres blancos que se tomaron la justicia por su mano desde 1997 hasta 2020. Esto no es ni siquiera la punta del iceberg. Hay demasiados para nombrar. Y esta lista no incluye los nombres de las 38 mujeres negras asesinadas por policías blancos u hombres blancos que se tomaron la justicia por su mano, mujeres como Renisha McBride, Breonna Taylor, Sandra Bland, Yvette Smith, Atatiana Jefferson, Kendra James y otras 32. La lista es demasiado larga para nombrarla. La mayoría de estos nombres no los conocemos. Algunos nos resultan demasiado familiares.

Sólo ha habido una condena de un agente de policía de las víctimas de esta lista. El agente responsable de la muerte de Oscar Grant fue declarado culpable y condenado a dos años. Quedó en libertad tras cumplir 11 meses. El sistema de justicia penal determinó que la vida de Oscar Grant sólo valía 11 meses de retribución. Ningún otro agente ha sido condenado por ninguno de los asesinatos mencionados. No nos atrevemos a olvidar a Trayvon Martin y Renisha McBride. En el caso de Trayvon Martin se perdió la oportunidad de hacer justicia. Se hizo justicia en el caso de Renisha McBride, ya que el hombre que la mató fue condenado a 17 años de prisión; todo porque ella llamó a su puerta y pidió ayuda. Al reflexionar sobre la lista y tantos otros que han perdido la vida a manos de las mismas personas que están capacitadas y encargadas de protegerlos, tenemos que cuestionar si alguna vez habrá justicia o misericordia en esta tierra para las personas de color negro y marrón. Algunos dicen que nunca se hará justicia; otros dicen tal vez.

¿Hasta cuándo, Señor?

Al observar nuestra sociedad actual, nos encontramos una vez más repitiendo la historia: las protestas del movimiento por los derechos civiles, el incidente de Rodney King, las protestas de Eric Garner, el movimiento Black Lives Matter (Las vidas negras importan) que emanó del asesinato de Michael Brown. La historia se repite una y otra vez. Cuatrocientos un (401) años de esclavitud, cautiverio y opresión de los afrodescendientes en esta tierra. Desde el robo de nuestra tierra natal, el enclaustramiento en barcos de esclavos en condiciones inhumanas, la venta al mejor postor; el despojo de nuestra lengua, la eliminación de nuestras costumbres culturales, la sustitución de nuestra religión por otra, la separación de nuestras familias, la violación de nuestras mujeres por el amo blanco de la esclavitud y el colgamiento de nuestros hombres/mujeres de los árboles: desde la esclavitud hasta Jim Crow, pasando por los Códigos Negros, la segregación, el encarcelamiento masivo y los linchamientos modernos en las calles.

Es demasiado, simplemente demasiado, para aguantar y tantas veces en los últimos 13 días, me he lamentado. He clamado al Señor: "¿Hasta cuándo, Señor, hasta cuándo; hasta cuándo, Señor, hasta cuándo puede aguantar tu pueblo? Es demasiado, el trauma repetitivo es demasiado, demasiado para pensar, demasiado para aguantar; y así se derrama por mis ojos y corre por mis mejillas porque no puedo aguantar la ira. No puedo aguantar el dolor. No puedo aguantar más el trauma. ¿Cuándo, Señor, cuándo llegará la justicia?"

Me pregunto por qué hay tanta injusticia que resuena tan fuerte en nuestros oídos y brilla tanto como para cegar nuestros propios ojos. Basta con mirar alrededor de Mott Haven, nuestro barrio en el Bronx. Vemos todo tipo de problemas de justicia. Injusticia alimentaria: la gente de Mott Haven pasa hambre y muchos no tienen qué comer. Vemos injusticia educativa: en la comunidad de Mott Haven, sólo el 47% de nuestros niños se gradúan de la escuela secundaria y sólo el 22% de ellos están preparados para ir a la universidad o a algún tipo de formación profesional. Las injustas disparidades sanitarias han agravado el impacto del COVID-19 en nuestra comunidad; nuestra gente está muriendo. Los residentes de Mott Haven experimentan una calidad de atención sanitaria inferior a la de la gente que vive en el Upper West Side, o en Williamsburg en Brooklyn, o en Westchester/Yonkers, lo que les hace vulnerables a las enfermedades crónicas y a la muerte. Y la injusticia más destacada es la desigualdad de riqueza que ha consumido y asolado los corazones y las almas de las personas que han perdido la esperanza. Cuando examinamos las estadísticas, descubrimos que los ricos se enriquecen, pero los pobres se encarcelan. Los pobres de Mott Haven constituyen la segunda población más numerosa de los encarcelados en Nueva York desde el barrio del Bronx. "¿Cuánto más, Señor, puede soportar tu pueblo?"

¿Qué dicen las Escrituras sobre la injusticia?

Por lo tanto, estamos plagados de problemas de injusticia. ¿Cómo podemos, como iglesia, hacer frente a estos problemas? ¿Cuál es nuestra responsabilidad? ¿Qué nos dice Dios hoy, en el siglo XXI, sobre estas cuestiones? Creo que las Escrituras son claras en cuanto a la opinión de Dios sobre la injusticia. Hay mucha confusión en el mundo de la cristiandad con respecto a la claridad de la Escritura en ciertos temas; pero creo que éste no es uno de ellos. Dios nos ha dicho repetidamente lo que requiere de nosotros en términos de acción justa.

Nuestro mensaje de esta mañana nos llega del profeta Zacarías. Sabemos que Zacarías fue uno de los profetas menores que predicó 18 años después del regreso de los cautivos de Babilonia. Era un joven amigo y colega de Hageo y juntos agitaron a los judíos que estaban en Judá y Jerusalén, para animarlos a revivir y reconstruir la obra del templo. Zacarías era un profeta de visiones y oráculos: recibía instrucciones del cielo para darlas al pueblo de Dios. En nuestra lección de la Escritura, dos hombres, Sharezer y Regem-melech, son enviados a preguntar al Señor si deben continuar su ayuno anual. Todos los años, los judíos guardaban ciertos ayunos. Este año, a su regreso del cautiverio y mientras se reconstruía el templo, querían saber si debían continuar con los ayunos y preguntaban especialmente sobre el ayuno del quinto mes. La Ley sólo exigía un ayuno en el Día de la Expiación en el séptimo mes; pero los judíos habían añadido un ayuno en el quinto mes para conmemorar la destrucción del templo por los ejércitos de Nabucodonosor. ¿No es sorprendente cómo siempre pensamos que podemos mejorar lo que Dios ya ha puesto en orden? El pueblo preguntó si tenía que seguir consagrándose y orando y lamentándose como lo había hecho durante todo el tiempo que el templo estuvo en ruinas. Habían renunciado a la comida, habían renunciado a las cosas de placer, se habían abstenido de pecar, habían hecho todo esto durante 70 años; pero lo que no habían hecho era entregarse al SEÑOR.

La Biblia dice: "Entonces vino a mí la palabra de Yahveh Todopoderoso". Como profeta del SEÑOR, Zacarías estaba encargado de hablar los oráculos de Dios. Esto significa que habló lo que Dios le dio para hablar, no lo que él decidió que debía hablar o lo que la gente podría querer escuchar. La marca de un verdadero profeta es que habla los oráculos de Dios sin importar a quién le guste o no. La marca de un verdadero profeta es que él/ella habla desde un entendimiento de la justicia de Dios y la caída de la humanidad. La marca de un verdadero profeta es decir la verdad al poder y saber que Dios nos cubre la espalda.

Habla con voz profética

Es imposible que tantos hombres y mujeres negros y morenos hayan perdido la vida a manos de cualquier policía de esta nación. Iglesia, nosotros también estamos llamados a hablar con una voz profética; a hablar por la justicia para todos los pueblos; pero más aún estamos llamados a hablar por la justicia para aquellos que son los oprimidos y los perdidos. Las personas pobres de color que viven en condiciones que son caldo de cultivo para la militarización y los abusos policiales son aquellos a los que estamos llamados a hablar por la justicia y a hablar de la misericordia de Dios. En cada uno de los casos que he presentado, las personas eran pobres, estaban oprimidas y, en la mayoría de los casos, se veían obligadas a llevar un modo de vida que, en el mejor de los casos, era deficiente. Estamos llamados a dar voz a las injusticias que vemos y sabemos que se perpetúan contra todas las personas.

Dios dijo a Zacarías que hablara a todos los habitantes del país, a todo el pueblo que tuviera la misma mentalidad; laicos y sacerdotes debían escuchar la misma palabra del Señor. A través del profeta, Dios reprendió y rechazó los ayunos que el pueblo había realizado. En esencia, Dios le dice al pueblo que los ayunos que habían realizado durante esos 70 años no eran aceptables para él porque el pueblo no ayunaba por él, sino por sí mismo. Habían ayunado, pero sus ayunos no fueron realizados para la gloria de Dios, sino para sus propias penas y su propio dolor. Su ayuno era una mera formalidad y estaba vacío de cualquier hambre y sed reales por el Señor y su justicia. Se les advirtió que deberían haber prestado atención a las palabras de los profetas, y su ayuno y oración deberían haber sido para obtener la gracia de vivir vidas santas y justas ante Dios y los demás.

Así como Dios se disgustó con el ayuno ritual del pueblo de Israel, creo que se disgusta con el letargo de la iglesia de hoy. El ayuno y la oración de los israelitas no sirvieron de nada. No hubo milagros, señales y maravillas cuando el pueblo oró y ayunó. No habrá justicia para los hombres y mujeres negros que pierden sus vidas a manos de una sociedad racista que perpetúa el pensamiento de que la vida de un hombre o mujer negro no tiene valor; no habrá justicia hasta que la iglesia evangélica blanca que apoya el mantra "Make America Great Again" se arrepienta y se solidarice con sus hermanas y hermanos negros en Cristo y declare que "Black Lives Matter". Hasta que esta facción de la iglesia no se vuelva activa, persistente en el llamado a la justicia, presionando fuertemente por el cambio de políticas y usando su privilegio blanco para lograr una transformación real, no habrá justicia para los hombres y mujeres negros. Creo que a nuestro justo Dios no le agrada esa complacencia.

La iglesia no ha respondido a cada uno de los asesinatos que he mencionado. Sólo un agente de policía ha sido condenado y sólo ha cumplido 11 meses de una condena de 2 años. ¿Dónde está el clamor de la iglesia? Organizaciones como la Red de Acción Nacional, la NAACP y varias otras organizaciones seculares se están organizando y elaborando estrategias mientras la iglesia está estancada. No descarto el hecho de que hay pastores individuales que están involucrados en el activismo en algún nivel, pero Dios llama a la iglesia universal a levantarse y hablar de justicia y misericordia. Las Escrituras nos dicen que Dios exige que amemos la misericordia, hagamos justicia y caminemos humildemente ante nuestro Dios. Esto requiere acción por parte del predicador, acción por parte de los líderes laicos, y acción por parte de cada creyente. No podemos seguir sentados hablando de lo terrible que son las cosas y de las imágenes que hemos visto de Minneapolis, Tennessee y Georgia. Nuestra tierra está en crisis y esto es una llamada de atención a la iglesia. Mi pregunta es si atenderemos la llamada o no. Debemos entender que la injusticia en cualquier lugar es una verdadera amenaza para la justicia en todas partes.

Después de que Dios hablara al pueblo de Jerusalén sobre sus rituales defectuosos, volvió a hablar a través de Zacarías y les dijo exactamente lo que exigía de ellos como pueblo de Dios. Y estas son las cosas que Dios sigue exigiendo a su iglesia hoy en el siglo XXI. Dios dice que debemos ejecutar o administrar la verdadera justicia, y mostrar misericordia y compasión, cada hombre con su hermano. Pues bien, antes de que podamos hacer eso, tenemos que saber qué significan la justicia, la misericordia y la compasión desde la perspectiva de Dios. La justicia está arraigada en la naturaleza misma de quien es Dios. Dios es imparcial; no favorece a uno sobre otro. Dios recompensa el bien y no permite que el pecado quede impune. Dios no acepta sobornos y no pervierte la justicia de ninguna manera. ¿Qué es la justicia? La justicia es la cualidad de ser justo, imparcial, recto, equitativo y moralmente correcto. La justicia es el principio de asegurar que los casos similares sean tratados de la misma manera; que la distribución de beneficios y cargas sea igual entre las personas. La iglesia universal tiene una larga historia que se remonta a los tiempos de los profetas de ser aquellos que hablaban de justicia y verdad a los poderes. Pero la iglesia de hoy parece haber perdido ese poder y esa voz para hablar de justicia, misericordia y verdad a los que están en lugares de autoridad.

La iglesia parece haber perdido su poder para hablar con fuerza y diligencia en asuntos que afectan a las vidas de las personas oprimidas y marginadas. La Iglesia parece haber perdido su voz profética para hacer un llamamiento a la acción y exigir justicia para las familias y comunidades de aquellos cuyas vidas fueron apagadas injustamente. Si queremos ser verdaderos discípulos de Jesucristo y seguirle radicalmente en la misión, no podemos permitirnos el lujo de tener miedo de hablar en contra de esas cuestiones difíciles que "podrían ofender" a ciertos grupos a expensas de otros grupos de personas que están siendo diezmados y perjudicados. Dios está llamando a su iglesia a hablar con una voz profética y a hablar y hacer lo que es justo y correcto.

Qué significa "amar la misericordia"

Lo siguiente que Zacarías dijo al pueblo fue que debían mostrar misericordia y compasión a todos. La misericordia también está arraigada en la naturaleza misma de quien es Dios. La misericordia tiene que ver con la bondad amorosa de Dios. Este Dios no nos da lo que merecemos; nos da lo que necesitamos: eso es la misericordia. A raíz de los recientes acontecimientos de Minneapolis, Tennessee, Georgia, y la brutalidad policial contra un anciano en Buffalo, estudiantes universitarios en Atlanta, y nuestro propio miembro de la iglesia Ashley aquí en el Bronx, yo propondría que podría ser difícil para aquellos de nosotros afectados por estos asesinatos e incidentes de brutalidad ser misericordiosos. En ciertas comunidades, nadie tuvo que prestar atención a Eric Garner, Michael Brown o Jonathan Ferrell. En ciertas comunidades, sus muertes no resonaron con importancia. En ciertas comunidades, nadie se enfrentaría al predicador y le preguntaría por qué no respondió a la muerte de estos jóvenes.

Y, sin embargo, en otras comunidades, las muertes de Eric, Michael, Jonathan, Breonna, George, Tamir, Sandra y Renisha son una piedra de toque, un motivo de oración y lamento y de justa ira y fiel expectativa. Estas distintas reacciones son un crudo recordatorio de que nuestras comunidades de fe siguen estando en gran medida segregadas. Aunque adoramos al mismo Dios, los contextos en los que buscamos el rostro de Dios son radicalmente diferentes. En un contexto tan dividido, ¿qué significa mostrar misericordia al prójimo? ¿Qué significa ser una iglesia aunque estemos profundamente divididos? Podría ser como buscar el rostro del Dios justo, que es más que capaz de liberarnos de tales transgresiones.

Dado que Dios es el juez justo, podemos acudir a él en busca de misericordia por nuestros defectos y podemos contar con que emitirá un veredicto sólido que estará envuelto en su amorosa bondad hacia nosotros. La mayor demostración de su misericordia hacia nosotros fue la muerte de su Hijo en la cruz por nuestro pecado. Utilizó su poder discrecional como Juez para perdonar nuestros pecados y colgarlos todos en su Hijo Jesucristo, que no conoció pecado. Entendiendo cómo Dios ve la justicia y la misericordia, es entonces posible que el pueblo de Dios sea compasivo. Es la obra perfecta de Dios que entremos con profundos sentimientos de sufrimiento y pena por los demás en este momento. Sí, deberíamos incluso lamentarnos y llorar unos con otros por la pérdida sin sentido de vidas de una manera tan horrible e impensable. Es la obra perfecta de Cristo la que nos permite entrar en esos sentimientos y dolores profundos con el deseo de ayudar a aliviar las cargas de nuestros hermanos y hermanas. Eso es lo que Dios llama compasión. Ese es el camino de Jesús. Jesús llama a sus discípulos, a ti y a mí, a amar a pesar de... a demostrar a Jesús a pesar de... y a mostrar bondad amorosa ante la parodia.

"No oprimir..."

¿Cómo podemos llevar a la práctica lo que entendemos por justicia, misericordia y compasión? La Biblia dice: "Y no oprimáis a la viuda, ni al huérfano, ni al forastero, ni al pobre, y que ninguno de vosotros imagine en su corazón el mal contra su hermano" (Zacarías 7:10). Aquí Dios hace algo interesante. Primero, ordena actos positivos de amor y ahora prohíbe todo acto que no sea un acto de amor. Así, mientras estamos llamados a hacer justicia, mostrar misericordia y compasión, también estamos llamados a abstenernos de oprimir a los marginados de la sociedad. También estamos llamados a abstenernos de oprimir a nuestro enemigo.

Camino por las calles de Mott Haven y veo y oigo a los oprimidos. Veo a los ancianos y ancianas que luchan contra los poderes de la Autoridad de la Vivienda de la Ciudad de Nueva York (NYCHA) y que a veces deben esperar un tiempo desmesurado para tener calefacción en invierno o para que les arreglen algo en su apartamento. Veo y oigo a los hijos de padres encarcelados, que lloran por dentro y son relegados a un lugar de silencio por sus lágrimas. Veo y oigo a los pobres que luchan día a día. Veo y oigo a los padres del barrio que no tienen dinero para comprar comida para sus hijos. Veo y oigo el sonido de las voces de los jóvenes negros y morenos que hablan alto y hablan mucho, y en el fondo, viven con miedo cada día. Miedo a ser el próximo Amadou Diallo. Miedo a ser el próximo Ramarley Graham. Miedo a ser el próximo Michael Brown. Estas son las injusticias de nuestra comunidad. Estos son los temas que Dios está hablando a su iglesia y particularmente a Mott Haven en estos días.

Nuestra gente vive con miedo porque nosotros, la iglesia, no hemos atendido la llamada a la justicia y la misericordia y no nos hemos levantado por ellos ni hemos estado a su lado. No hemos rezado correctamente, no hemos marchado con fuerza, no nos hemos manifestado en las escaleras del ayuntamiento y no hemos unido fuerzas con nuestros socios ecuménicos para decir ¡basta! La iglesia también es culpable de las injusticias contra nuestras comunidades y contra los jóvenes afroamericanos y latinos. Somos culpables de las injusticias porque hemos permanecido callados mientras uno a uno eran abatidos como carne para el matadero. La iglesia también es culpable porque no hemos pedido ni insistido en una investigación completa de estos asesinatos.

La justicia: un testimonio de fe

El clamor por la justicia para todas las personas forma parte del testimonio de fe. Nuestro evangelio cristiano nos llama a enfrentarnos directamente a los prejuicios raciales y étnicos en todas sus diversas formas. Nuestra fe cristiana y nuestra moral humana nos imploran que veamos el mundo a través de los ojos de las personas rotas y maltratadas que se encuentran al lado de la carretera. Esto requiere un trabajo por parte de todos, más para algunos que para otros. La cuestión es si tomaremos partido por lo que es justo, o si seguiremos viendo las situaciones y circunstancias que nos rodean con ojos cegados. ¿Esconderemos la cabeza en la arena y no seremos el guardián de nuestro hermano? ¿Seguiremos por el camino de no entender y no preocuparnos realmente por nuestros hermanos y hermanas en Cristo que son los oprimidos, los encarcelados, los cautivos, los que tienen el corazón roto y aquellos cuyos ojos de amor han sido cegados por el pecado del racismo?

Me pregunto si entendemos que el evangelio -la buena noticia- se da no sólo para los que estamos dentro de los muros de la iglesia, sino que se da también para los que nunca entrarán por las puertas de la iglesia. Se da para todos los que están atados por los "sistemas" de nuestra sociedad que les dicen que no son lo suficientemente buenos y que nunca saldrán de su situación actual. El evangelio se da para aquellos hombres y mujeres que han perdido sus trabajos y no tienen una fuente de ingresos viable; para aquellos que están en medio de la confusión y la confusión y han sido impactados por el COVID-19; y para aquellos que sufren el trauma de ver a otro hombre negro cortado y muriendo en la calle. Zacarías trajo la Palabra del Señor que dice que debemos mostrar misericordia y compasión, cada hombre a su hermano y hermana, y debemos ejecutar la verdadera justicia.

Aunque nos lamentamos, tenemos esperanza. Somos un pueblo de esperanza. Cuando viajamos desde nuestra madre patria, África, hasta las costas de una tierra que no conocíamos, nos aferramos a la esperanza de sobrevivir al viaje. Cuando experimentamos el horror de la esclavitud tanto en el Norte como en el Sur, nos aferramos a la esperanza de que un día seríamos liberados de la esclavitud. Mientras vivíamos los días de las Leyes del Código Negro, nos aferrábamos a la esperanza de que un día podríamos vivir y ganar un salario digno como personas libres. Mientras vivíamos los días de las leyes de Jim Crow, nos aferrábamos a la esperanza de que un día seríamos libres para vivir, asistir a la escuela y trabajar en una nación sin segregación.

Mientras vivíamos en los días del movimiento por los derechos civiles y entregábamos las vidas de nuestros hijos, nuestros jóvenes y nuestros ancianos, nos aferrábamos a la esperanza de que por fin había llegado el momento de que todos los hombres fueran juzgados por el contenido de su carácter y no por el color de su piel. Y mientras vivimos en estos tiempos de continua injusticia racial, agitación y asesinato ilegal de nuestros hombres y mujeres, nos aferramos a la esperanza de que Dios escuche nuestro lamento. Nos aferramos a la esperanza de que mientras clamamos por la justicia, la iglesia mostrará verdadera misericordia y compasión, cada hombre con su hermano y hermana, pues en ello reside la esperanza. Cuando la Iglesia habla con justicia y verdad al poder, ahí está la esperanza del Reino que está por venir. Ahí está la esperanza del perdón, la reconciliación y la restauración. Ahí está la esperanza de la paz de Cristo que sobrepasa todo entendimiento. Ahí está la esperanza del día en que las personas estarán unidas por el Espíritu interior en lugar del color exterior. Ahí está la esperanza de la resurrección de un nuevo día para el pueblo de Dios en todas partes creado a su imagen y semejanza. Mi desafío para ustedes es que piensen largamente y recen mucho para que Dios les revele lo que deben hacer en su pequeño mundo y lo que nosotros, como iglesia de Jesucristo, debemos hacer para cumplir este mandato. Este es un llamado a la justicia y a la misericordia para la iglesia de hoy.

Rev. Dra. Patricia Sealy
Rev. Dra. Patricia A. Sealy

La Rev. Dra. Patricia A. Sealy es pastora de la Iglesia Reformada de Mott Haven en el Bronx, Nueva York.