¿Qué significa estar espiritualmente arraigado en Cristo en una época sin raíces?

¿Cómo vives una vida espiritualmente arraigada en Cristo? ¿Qué significa realmente ¿significa estar arraigado en la fe?

Las raíces te cimentan y te mantienen firme. Y en un mundo ansioso e incierto, Cristo es algo en lo que puedes confiar. Pero si sólo quieres quedarte quieto, enraizarte en Cristo no es realmente tu mejor opción. Cristo transforma y envía a la gente. Dependiendo de dónde te llame Dios, estar arraigado en la fe puede poner tu vida patas arriba. 

En este extracto de Arraigados: Crecer en Cristo en una era sin raícesStephen Shaffer considera lo que podemos aprender sobre el arraigo a partir de figuras bíblicas como Abraham y Sara. El material ha sido adaptado del capítulo 5, "Vete de tu tierra: Nuestros padres y madres sin tierra".  

A ientras bajaba el capó de la parrilla, me fijé en Aarón que caminaba por la calle. Probablemente tenía dieciséis años y solía ir y venir por mi calle a última hora de la tarde. Normalmente se paraba a hablar cuando yo estaba asando. Oigo sus auriculares mientras se acerca. Hablamos un rato de música y luego pasamos a la escuela. Le pregunto qué planes tiene para después de graduarse.

"No lo sé. Sólo quiero vivir inquieto, ¿sabes?"

"No estoy segura. ¿Podrías decirme a qué te refieres?"

"Simplemente no quiero estar atascado donde estoy. Atado. Me siento inquieta, como si necesitara irme y estar en otro sitio. Algún sitio que no sea éste. Sólo quiero vivir inquieta".

Quería "vivir inquieto". Era más que querer irse de casa o tomar sus propias decisiones. Son sentimientos típicos de los adolescentes que se acercan a la edad adulta. Quería comunicarse más. Él fue inquieto. Podía verlo en su lenguaje corporal. Pero quería en directo inquieto. Ya me sentía agotada por él.

Arraigados espiritualmente en una cultura inquieta y desarraigada

Nuestra cultura vive con una profunda inquietud, un profundo desarraigo que se remonta a nuestro exilio del Edén. Nuestra cultura móvil nos invita a estar en constante movimiento, a dejar que nuestra inquieta ansiedad alimente la creatividad y la productividad. Sin embargo, cada vez somos más los que vivimos al borde del agotamiento o de algo peor. La mayoría de nosotros no podemos volver a una vida más sencilla, ni siempre querríamos hacerlo. Sin embargo, debemos encontrar un camino diferente a través del mundo complejo e inquieto en el que vivimos.

El pueblo de Dios sabe lo que es estar desarraigado en el mundo. Dios prometió tierra, pero también llamó repetidamente a su pueblo a salir de sus tierras para seguirle. Sostenidos por las promesas de Dios, su pueblo podía vivir como forasteros sin vivir inquietos. Estar arraigado en la fe no significa quedarse quieto. De hecho, muchos relatos bíblicos sugieren lo contrario. 

Para verlo, tendremos que dedicar tiempo a la historia de Abraham y sus hijos, porque hay similitudes entre el vulnerable desarraigo de nuestra sociedad y la experiencia de los patriarcas. Dios llama a su pueblo a dejar atrás todo lo que han conocido. Como pueblo de Dios en tierra extranjera, viven con la vulnerabilidad y la contención allá donde van. Sin embargo, Agustín se hace eco del relato bíblico cuando dice: "No obstante, alabarte es el deseo del hombre, un pedacito de tu creación. Tú incitas al hombre a complacerse en alabarte, porque nos has hecho para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti."¹

Desarraigados por la llamada de Dios, pero arraigados en la fe 

A veces Dios nos desarraiga antes de plantarnos. Dios promete a Abram tierra y descendencia. Le dice que mire a través de Canaán y contemple la tierra que dará a sus descendientes. Estarán arraigados en la tierra. Tendrán un lugar donde aprender a amar a Dios y a su prójimo. Tendrán la bendición de estar en el país de Dios. Pero primero, Abram debe levantarse e irse.

Antes de que Israel pueda ser plantado en Canaán, Abram debe ser desarraigado de su tierra natal. Dios llama a Abram: "Vete de tu tierra, de tu pueblo y de la casa de tu padre a la tierra que te mostraré" (Génesis 12:1). Yahveh llama a Abram a romper por completo con su pasado y su identidad.

Al oír la llamada de Dios, Abram parte. "Y Abram se fue como Yahveh le había dicho" (Génesis 12:4). Dios habla y Abram le sigue. Se lleva todo: familia, ganado, posesiones, gente. Por lo que sabemos de la geografía local, se trata de un viaje de cuatrocientas millas. Arraigado en su fe, Abram confía en Dios para que lo desarraigue de la vida que conoce y lo plante en un lugar nuevo. 

La vulnerabilidad de las poblaciones itinerantes

En Génesis 12:10, la tierra prometida se ha convertido en una tierra vacía. Este lugar de bendición está sufriendo una hambruna. Abram baja entonces a Egipto para vivir un tiempo, porque Egipto depende menos de la lluvia y más de la irrigación, y es menos propenso a la hambruna. La palabra utilizada para "vivir" significa "vivir como forastero". Abram no se traslada a Egipto ni establece allí su residencia permanente. Por el contrario, es un extranjero, un forastero.

Sin embargo, en Egipto, Abram y Sarai son vulnerables. Como extranjeros, apenas tienen derechos. No pueden reclamar justicia del mismo modo que los egipcios nativos y, por tanto, pueden ser explotados fácilmente.

Durante su estancia en Egipto, la belleza de Sarai se hace pública y atrae la atención del faraón. El plan de Abram de hacer pasar a Sarai por su hermana sirve de poco para protegerlos. El faraón es un hombre que toma todo lo que quiere, así que se lleva a Sarai a su palacio. Abram es bien tratado, gana mucho ganado y muchos sirvientes, tanto que sale de Egipto más rico que cuando llegó. Pero Sarai es tomada por el Faraón y, según nos enteramos más tarde, el Faraón pretende tomarla como esposa.

Dios envía plagas sobre Faraón y su familia en forma de enfermedades. Dios juzga al faraón y rescata a Sarai. Sin embargo, la estancia en Egipto pone de relieve lo vulnerable que es estar desarraigado.

Abram y Sarai son forasteros. Son extranjeros en la tierra de Canaán y en la tierra de Egipto. Su vida y su existencia son vulnerables porque viven en un lugar, pero no pertenecer allí.

La vulnerabilidad es un patrón constante para Abraham y sus descendientes. En dos ocasiones, Abraham intenta hacer pasar a Sara por su hermana en lugar de por su esposa, y en ambas casi conduce al desastre. Una vez Isaac hizo lo mismo con Rebeca. En todas las ocasiones, no es la astucia del pueblo, sino la mano de Yahveh, la que protegió a los que estaban en peligro.

Sin embargo, son vulnerables en la tierra. Abraham es llamado fuera de la tierra una y otra vez, pasando tanto tiempo fuera de la tierra como dentro de ella. En dos ocasiones rescata a su sobrino Lot, que vive fuera de la tierra. Incluso cuando Sara muere, como no tienen un terreno donde enterrarla, Abraham tiene que negociar para comprar la parcela de Mambré. Allá donde va, Abraham es vulnerable. Su vida siempre parece pender de un hilo, pero permanece firmemente sostenido por Yahveh. Abraham permanece arraigado en la fe, confiando en Dios en medio de su vulnerabilidad.

Desarraigo abrahámico

Los cristianos conocen muy bien la fragilidad y la vulnerabilidad del desarraigo. Dejarlo todo para seguir la llamada de Dios no es algo exclusivo de Abram. Los cristianos han cruzado océanos, han dejado familia, han abandonado trabajos y han entrado en la vulnerable vida de los peregrinos para ir adonde Dios les guíe. Los cristianos han dejado atrás la seguridad y la comodidad para ir a tierras desconocidas, futuros desconocidos y tareas desconocidas porque Dios les ha llamado. Como Abram antes que nosotros, hemos oído la voz de Dios que nos llama a levantarnos e ir, a dejar atrás incluso lo que nos es más preciado, y a ir adonde Dios nos muestre. A veces, nuestra fe se siente como saltar un abismo, confiando en que Dios pondrá nuestros pies en tierra firme.

Esta experiencia de la llamada de Dios continúa en la vida de la Iglesia. Los padres y madres del desierto abandonan las ciudades para ir al desierto. El norteafricano Agustín vive en Roma y Milán. El francés Calvino vive y sirve en Ginebra. Los santos viven a menudo como extranjeros en tierra extraña. A veces Dios nos desarraiga antes de plantarnos.

Sin embargo, este desarraigo abrahámico difiere significativamente del desarraigo tan frecuente en nuestra cultura. Abram sale arraigado en la fe, confiando en la promesa de Dios. Él y sus descendientes viven sin la seguridad de hogares estables, ciudadanía o pertenencias mundanas porque pertenecen a Dios y tienen los ojos puestos en su promesa. Como tienen raíces espirituales, dependen menos de las raíces físicas para anclarse. Son personas en peregrinación, caminando hacia un país que no pueden ver.

La diferencia entre errar y peregrinar

Nuestra cultura apuesta por el vagabundeo, no por la peregrinación. No hay destino a la vista. El desarraigo que sentimos en Occidente no está impulsado por el anhelo de la tierra prometida. Nuestra cultura no nos duele porque esperemos la llegada del Reino. Nos duele porque no estamos en casa y no sabemos adónde ir. Como lo describe James K. A. Smith, "la nuestra es una peregrinación sin destino, es decir, no es una peregrinación en absoluto, sino más bien una peregrinación aplazada, no porque nos quedemos en casa, sino porque nos deleitamos en el vagabundeo, o al menos intentamos convencernos de ello".² Esta tierra no es nuestro hogar, pero tememos no tener un hogar adonde ir.

Cuando vivía en Iowa, había una práctica cultural local conocida como "cruising". Los jóvenes se reunían un sábado por la noche para recorrer en coche las principales calles de la ciudad. No tenían destino. De hecho, un destino habría arruinado la experiencia. En lugar de eso, se reunían en sus coches, bajaban las ventanillas, subían el volumen de la música y se ponían a conducir. El viaje, el trayecto, era lo importante.

Independientemente de lo que pensemos sobre conducir sin rumbo un sábado por la noche, esta imagen capta algo más que los hábitos de los adolescentes de Iowa. Es un símbolo de la vida en el Oeste contemporáneo. No sólo con nuestros coches, sino con nuestras vidas, conducimos sin destino. Vivimos sin un fin o una meta a la vista. Sin destino, sólo existe el viaje. Para muchos de nosotros, el viaje se convierte en el objetivo. No importa adónde vamos, lo único que importa es quién nos acompaña, o eso nos decimos a nosotros mismos. Lo importante no es el destino, sino el viaje que hacemos para llegar a él. Ponemos estos eslóganes en nuestros carteles de motivación, esperando que las palabras acallen la inquietud de nuestros corazones. 

Sin embargo, donde vamos importa tanto como cómo llegamos. Nuestra vida tiene un destino. Incluso si afirmamos que sólo estamos "disfrutando del viaje", estamos dirigiendo nuestra vida en una dirección concreta. Afirmar que nuestra vida no tiene destino no significa que sea cierto. Simplemente significa que no estamos prestando atención hacia dónde nos dirigimos. En palabras de James K. A. Smith, "El amor desordenado es como enamorarse del barco en lugar del destino".³

Para otros, "sin destino" significa crear nuestras propias metas, determinar nuestro propio destino. Podemos tener el control y poner las coordenadas correctas en el GPS de nuestra vida para llegar a donde queremos. Todos podemos hacer de nuestras vidas lo que queramos. Esta es la libertad definitiva, ¿verdad? 

Por el contrario, en lugar de libertad y paz, descubrimos que esta falta de destino nos conduce a una ansiedad paralizante. ¿Cómo podemos saber si hemos tomado la decisión correcta? ¿Y si cometemos un error y acabamos en el destino equivocado? ¿Y si llegamos al final de nuestras vidas y nos damos cuenta de que deberíamos haber ido a otro sitio todo el tiempo? Las opciones prácticamente infinitas paralizan a muchos de nosotros o nos impiden comprometernos plenamente con un único camino o una persona concreta, por si acaso tenemos (o queremos) hacer un cambio más adelante en la vida. Factores externos, como la incertidumbre económica y política, las deudas importantes o los traumas del pasado pueden hacer que el peso de estas elecciones sea aún mayor.

En cierto modo, nuestros retos culturales actuales pueden compararse con los de Abraham y sus descendientes. El desarraigo de nuestra cultura comparte un sentimiento de vulnerabilidad con el desarraigo abrahámico. Un ladrillo se derrumba y parece que toda nuestra vida se viene abajo. 

Nuestra cultura también comparte el sentimiento general de Abraham y sus descendientes de no sentirse a gusto en el mundo. Podemos estar en un lugar durante años y nunca sentir que encajamos, que nunca acabamos de pertenecer. Sin embargo, las soluciones de nuestra cultura sólo retrasan o niegan el problema. O fingimos que el desarraigo es normal y bueno o intentamos hacer algo de nosotros mismos por nosotros mismos. En cualquier caso, nos quedamos solos para dar sentido a un mundo sin sentido.

Qué significa ser un extranjero espiritualmente arraigado en Cristo

Por mucho que pueda parecerse superficialmente a nuestros desafíos culturales, el desarraigo de Abraham tiene un carácter completamente distinto. Es el desarraigo en el mundo que proviene de encontrar nuestro firme fundamento en Dios. Es la capacidad de caminar sin trabas en este mundo porque nuestra visión está captada por la promesa de morar con Dios. 

Abram lo deja todo y camina como un forastero durante todos sus días, no porque no haya destino y le convenga aprovechar el viaje, sino porque ha oído la voz del Señor. Abraham puede seguir caminando y no echar raíces en esta vida porque sus raíces están en el reino de Dios.

La solución, pues, al desarraigo que experimentamos en nuestro mundo es encontrar nuestro hogar -nuestras raíces- en Dios. "Vivir inquietos" sólo nos ha conducido a la ansiedad, el agotamiento y el agotamiento. Agustín lo comprendió: "Sin embargo, alabarte es el deseo del hombre, un pedacito de tu creación. Tú incitas al hombre a complacerse en alabarte, porque nos has hecho para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti."⁴ Estaremos inquietos hasta que descansemos en Dios. Sólo las almas que han hallado descanso en Dios pueden ser libres para dejarlo todo atrás, libres para ir a donde el destino es desconocido o incierto, libres para seguir adonde el Señor conduce. 

¹ San Agustín, Confesionestrans. Henry Chadwick (Oxford: Oxford University Press, 1991), 1.1.
² Smith, De viaje con San Agustín, 5.
³ Smith, De viaje, 82.
⁴ Agustín, Confesiones, I.1.

Contenido de Arraigados: Crecer en Cristo en una era sin raíces por Stephen Shaffer, ©2022. Utilizado con autorización.

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