Por qué es importante el cuidado de la Creación de Dios: Una perspectiva bíblica

O uestra responsabilidad de cuidar la creación de Dios es algo así como el trabajo de niñera por excelencia. Una niñera actúa temporalmente como cuidadora principal de un niño, atendiendo sus necesidades y manteniéndolo a salvo. El niño no pertenece a la niñera, pero sí la responsabilidad de su cuidado durante un tiempo. Del mismo modo, la tierra no es nuestra, pero se nos ha encomendado cuidarla, protegiendo lo que Dios ha hecho para que pueda ser disfrutado por las generaciones venideras. 

Algunos cristianos piensan que sólo debemos preocuparnos por la salud espiritual del mundo; que mientras tengamos la salvación en Cristo, lo que le ocurra a la creación de Dios mientras esperamos el regreso de Cristo no tiene importancia. Pero la Biblia indica que Cristo trata de redimir toda la tierra, no sólo nuestras almas. 

Y no hacer nada para ayudar a cuidar la tierra también va en contra de algunos principios básicos de las niñeras. Cuando un niño intenta jugar con cerillas o correr en medio del tráfico, una buena niñera no se sienta a esperar que los padres vuelvan a intervenir. Más bien, la niñera pone las cerillas a salvo fuera de su alcance. La niñera aleja al niño de los coches que circulan a gran velocidad en la hora punta. Actúa de inmediato para mantener a salvo al niño que tiene a su cargo. 

Nosotros, como cristianos, no podemos sentarnos y no hacer nada mientras la creación de Dios está siendo dañada bajo nuestra mirada. La creación es para la gloria de Diosy a los seres humanos se les ha dado la responsabilidad especial de cuidar la creación de Dios. La destrucción de la creación no sólo pone en peligro la vida, incluida la vida humana en este planeta; también es un pecado contra Dios. 

El cambio climático y otras amenazas medioambientales devastan y causan estragos en el mundo que Dios ha creado. ¿Qué orientación puede ofrecernos la Biblia sobre el cuidado de la creación de Dios a la luz de estos desafíos contemporáneos? 

Génesis 1-3: La historia de la creación y la caída 

Desde el punto de vista teológico, los tres primeros capítulos del Génesis nos hablan de tres relaciones fundamentales: las que existen entre Dios y la creación, Dios y la humanidad, y la humanidad y el resto de la creación. 

Génesis 1 y Génesis 2 ofrecen dos versiones del relato de la creación. Aunque los dos relatos difieren en sus detalles específicos, se unen para pintar una verdad teológica compartida. Dios hizo a la humanidad para que viviera en shalom con los demás, con Dios y con toda la creación. Shalom es una palabra hebrea que significa armonía, paz, integridad y justicia. Describe las cosas como deberían ser. 

Dentro de este ecosistema, desde el principio, Dios asigna a los humanos responsabilidades especiales. En el Génesis 1, Dios da a la humanidad el dominio sobre otros seres vivos. En el Génesis 2, Dios pone la humanidad en el jardín del Edén para "labrarlo y guardarlo". Sin embargo, Dios también instruye específicamente que no comieran de un árbol en particular: el árbol del conocimiento del bien y del mal. 

El historia de Adán y Eva comiendo el fruto prohibido no sólo representa el rechazo humano al camino de Dios. Representa la fractura de la relación de la humanidad con Dios y también La creación de Dios. Las reverberaciones del pecado humano interrumpen la shalom en toda la creación. 

"Maldita sea la tierra por tu culpa", dijo Dios a Adán. "Te producirá espinas y cardos" (Génesis 3:17b-18a). 

Si la historia terminara ahí, sería una situación terrible. Afortunadamente, Dios no se da por vencido tan fácilmente.

Cómo Jesús restaura nuestra relación con la creación de Dios

En el Nuevo Testamento, descubrimos que Cristo no sólo restaura y reconcilia nuestra relación con Dios; Cristo también restaura nuestra correcta relación con la creación de la que formamos parte. 

En el primer capítulo de Colosenses, por ejemplo, leemos: "por medio de [Cristo] Dios quiso reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz" (Colosenses 1:20). 

Y en la carta a los Romanos, Pablo escribe: "Porque la creación espera con ansia la revelación de los hijos de Dios; porque la creación fue sometida a la inutilidad... con la esperanza de que la misma creación sea liberada de su esclavitud a la decadencia y obtenga la libertad de la gloria de los hijos de Dios" (Romanos 8:19-21).

Nuestra nueva vida en Cristo consiste en una relación restaurada tanto con Dios como con la creación. Como personas del cuerpo de Cristo, nosotros -y toda la creación- avanzamos hacia la plenitud y la integridad que se pretende para todo a través de Cristo. 

No se nos libra de este mundo, ni se nos asegura simplemente una realidad espiritual mayor que está más allá de este mundo. Más bien, la resurrección corporal de Cristo significa que el poder del pecado y de la muerte ha sido derrotado. La nueva creación irrumpe en este mundo. 

Nuestra nueva vida en Cristo tiene sus raíces y da sus primeros frutos aquí, dentro de nuestras propias vidas rotas y mortales. Del mismo modo, la novedad en Cristo para todo el resto de la creación comienza aquí, dentro de su rotura mortal. 

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Diariamente experimentamos la ruptura dentro del orden creado. 

La naturaleza entra en erupción con huracanes, inundaciones, sequías y terremotos en protesta por el cambio climático que hemos contribuido a provocar. No podemos beber con seguridad de los arroyos y ríos. El aire que nos rodea está contaminado por los humos de una planta industrial cercana, por los residuos invisibles de nuestros propios automóviles, por el hedor de un gigantesco corral de engorde de ganado en las afueras de la ciudad. Las criaturas de las profundidades se ahogan con el plástico que hemos tirado sin cuidado.

Como pueblo que se renueva, tenemos un interés especial en la renovación de la creación de Dios. Desde el principio, Dios ha pedido a los humanos que sirvan de administradores de la creación, para labrar la tierra y supervisar el rico jardín de criaturas que nos rodea. Ahora, muchas de estas preciosas criaturas están en peligro de extinción, y nosotros, los humanos, tenemos la culpa. ¿Qué podríamos hacer para devolver a la creación de Dios su verdadera belleza, para acercarla a shalom?

Por qué el cuidado de la creación de Dios debe ser un esfuerzo global

Nuestra relación rota con la creación tiene un impacto de gran alcance, tocando todo lo que Dios ha hecho. Por lo tanto, nuestro cuidado de la creación de Dios no puede limitarse a una sola porción de ella. El cuidado de la iglesia por la tierra debe ser global. 

Deberíamos preocuparnos por el deterioro de la tierra, el aire y el agua dentro de nuestras propias comunidades inmediatas. Debemos preocuparnos por el impacto del cambio climático en los lugares donde vivimos. Pero nuestra tarea de cuidar la creación de Dios nos llama a ir mucho más allá de estos límites. La visión de shalom es aquella en la que todas las personas comparten los recursos de la creación de forma armoniosa.

Los recursos vitales de la creación están en peligro en todo el mundo. El consumo masivo de nuestras sociedades opulentas está poniendo a prueba los recursos de la Tierra. Y el mundo natural no es Las Vegas. Lo que ocurre en una región no se queda allí. 

La forma en que estamos consumiendo energía y recursos está cambiando el clima de todo el planeta más rápidamente que nunca, causando ya devastación en algunas regiones. También hay límites finitos para muchos recursos, y si un grupo toma más de lo que necesita, significa que otro grupo recibe menos. Asimismo, cuando una zona de la Tierra ignora la amenaza del cambio climático, el resto del planeta también paga un precio. Y las personas que ya son más vulnerables económicamente son probablemente las más afectadas. Un patrón de consumo imprudente e injusto de recursos se encuentra en el centro de nuestro peligro medioambiental. 

Por tanto, sólo podemos empezar a cuidar la tierra desde una postura de arrepentimiento. La restauración de la shalom para toda la creación requiere cambios en nuestras actitudes, en nuestros valores y en nuestras vidas. Si la obra de redención de Cristo se extiende no sólo a nosotros, sino a toda la creación, entonces es hora de que demostremos unas relaciones redimidas con los recursos de la tierra y un compromiso de que se compartan de forma justa con todas las personas.

Este artículo se basa en el material de "Care for the Earth: Teología y práctica", un documento de 1982 de la Comisión de Acción Cristiana del ACR. Lea el documento completo aquí.